Devenir acteur de son bonheur đ€©
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Nous parlons au prĂ©sent avec des mots dâhier
Nous parlons au prĂ©sent avec des mots dâhier
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Par Khalid Akayousse3 janvier 2026Nous croyons parler dâaujourdâhui.
Nous croyons ĂȘtre ancrĂ©s dans le prĂ©sent.
Et pourtant⊠la plupart du temps, nous utilisons encore les mots dâhier pour dĂ©crire ce que nous vivons maintenant.
Nos phrases sont pleines de passé déguisé.
« Je suis comme ça. »
« Jâai toujours Ă©tĂ© ainsi. »
« Dans ma famille, on est tous pareils. »
« La vie mâa appris que⊠»
Ces mots semblent anodins. Ils rassurent mĂȘme. Ils donnent une impression de cohĂ©rence, de continuitĂ©. Mais en rĂ©alitĂ©, ils figent. Ils enferment le prĂ©sent dans une histoire ancienne qui nâest plus forcĂ©ment vraie.
Nous parlons au prĂ©sent, oui⊠mais avec des mots chargĂ©s dâexpĂ©riences non digĂ©rĂ©es, de blessures non Ă©coutĂ©es, de peurs hĂ©ritĂ©es. Et sans nous en rendre compte, nous demandons au prĂ©sent de confirmer le passĂ©.
Le langage nâest pas neutre.
Il est une empreinte émotionnelle.
Chaque mot que nous utilisons transporte une mĂ©moire. Quand quelquâun dit « je nâai pas confiance », il ne parle pas dâaujourdâhui. Il parle dâun moment prĂ©cis oĂč la confiance sâest effondrĂ©e. Quand une personne affirme « je suis anxieux », elle dĂ©crit souvent un Ă©tat ancien devenu une identitĂ©.
Le problĂšme nâest pas ce qui a Ă©tĂ© vĂ©cu.
Le problĂšme, câest de continuer Ă le vivre par les mots.
Nous appelons cela de la luciditĂ©, alors que câest souvent une fidĂ©litĂ© inconsciente Ă la douleur. Nous croyons ĂȘtre rĂ©alistes, alors que nous sommes simplement cohĂ©rents avec notre passĂ©.
Et le présent, dans tout ça ?
Il nâa mĂȘme pas la parole.
Car le présent ne parle pas avec des phrases toutes faites. Il parle avec des sensations, des micro émotions, des silences, des élans. Le présent est vivant, mouvant, imprévisible. Mais nos mots, eux, sont souvent figés.
Nous disons :
« Je nây arriverai jamais. »
Alors que le présent dit : « Et maintenant, que ressens tu vraiment ? »
Nous disons :
« Je sais comment ça va finir. »
Alors que le prĂ©sent murmure : « Tu nâas encore rien vĂ©cu de ce moment. »
Parler avec des mots dâhier, câest continuer Ă se protĂ©ger avec des armures qui ne sont plus adaptĂ©es. Elles ont Ă©tĂ© utiles un jour, oui. Elles ont permis de survivre. Mais aujourdâhui, elles empĂȘchent de ressentir, de choisir autrement, dâouvrir de nouveaux possibles.
Il y a une grande confusion entre se souvenir et se définir.
Se souvenir est naturel.
Se définir à partir du souvenir est un piÚge.
Nos mots crĂ©ent notre rĂ©alitĂ© intĂ©rieure. Ils orientent notre attention. Ils disent Ă notre corps ce quâil doit ressentir, Ă notre esprit ce quâil doit anticiper, Ă notre cĆur ce quâil peut espĂ©rer â ou non.
Changer de mots ne signifie pas nier le passé.
Cela signifie lui rendre sa juste place.
Dire « jâai vĂ©cu cela » nâest pas la mĂȘme chose que dire « je suis cela ». Dire « aujourdâhui, je ressens une peur » nâest pas la mĂȘme chose que dire « je suis quelquâun de peureux ». Un simple dĂ©placement de langage peut ouvrir un espace immense de respiration intĂ©rieure.
Et câest lĂ que tout commence.
Le bien-ĂȘtre intĂ©rieur ne naĂźt pas dâune pensĂ©e positive plaquĂ©e sur une souffrance ancienne. Il naĂźt dâune Ă©coute honnĂȘte du prĂ©sent, avec des mots neufs, ajustĂ©s, vivants. Des mots qui dĂ©crivent ce qui est lĂ maintenant, pas ce qui a Ă©tĂ©.
Peut-ĂȘtre que la vraie question nâest pas :
« Quâest-ce qui ne va pas chez moi ? »
Mais plutĂŽt :
« Depuis quand je parle de moi avec des mots qui ne me ressemblent plus ? »
Car le présent attend autre chose de nous.
Il attend que nous osions lui donner une voix.
Pas une voix héritée.
Pas une voix conditionnée.
Une voix consciente.
Et si, Ă partir dâaujourdâhui, nous commencions simplement par Ă©couter nos motsâŠ
pour voir sâils parlent encore du passĂ©,
ou sâils sont enfin prĂȘts Ă rencontrer le prĂ©sent ?
La suite⊠nâest peut-ĂȘtre pas une rĂ©ponse.
Mais une expérience à vivre, ici et maintenant.
Réveille toi : ta souffrance ne disparaßtra pas parce que tu fais semblant
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Khalid â une rencontre qui Ă©claire la vie.
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Territoires délaissés, « France des oubliés »
Une Ă©mission de #MĂ©diapart Ă #Auxerre avec Rose Lamy, autrice dâ« Ascendant beauf », la sociologue Clara Deville, AgnĂšs Cluzel du Mrap 89 et la journaliste Pauline Maucort : https://www.youtube.com/watch?v=-KfGlFcJq0w
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Bonjour
« Quel meilleur commentaire au âcommandement nouveauâ, dont nous parle Saint Jean? Demandons au PĂšre de le vivre, mĂȘme si câest toujours de façon imparfaite, si intensĂ©ment que nous le transmettions Ă ceux que nous rencontrons dans notre chemin » (BenoĂźt XVI) https://www.saintvincentdepaul-saintmalo.fr/pages/messes-st-preparation/messe-des-dimanches/textes-du-jour-notre-dame-d-alet.html #lafoi #croire #JĂ©susChrist #Dieu #saparolepouraujourdhui #bible #Evangile #EvangileDuJour #Textesdujour #Psaumes #Psaume96 #evangiledejĂ©suschristselonsaintjean #lettredesaintjean
(9/12) ... l'effigie de François-Jean Lefebvre de La Barre est installĂ©e Ă Montmartre Paris (cf 1907) + #AristideBriand (cf 1862 1889 1904 1925 1926 1929 1930 1932) -> loi sur la sĂ©paration des Ăglises et de l'Ătat (cf 1766 + affaire Dreyfus) -> principe de laĂŻcitĂ© = faire cesser l'ingĂ©rence religieuse dans les espaces civils/ordre public -> l'Ătat est neutre face Ă toutes les religions, garantit la libertĂ© de #croire ou de ne pas ...
ArrĂȘter lâĂ©mancipation Ă "lâĂ©galitĂ© en droit sâaveugle aux discriminations rĂ©elles, au risque de confondre lâuniversel avec le majoritaire et la dĂ©mocratie avec les majoritĂ©s numĂ©riques ou idĂ©ologiques."
"Le communautarisme nâest pas une philosophie politique, mais un motif polĂ©mique, qui sert en France Ă faire valoir a contrario la reformulation dâune culture rĂ©publicaine, laĂŻque et nationale, prĂ©tendument menacĂ©e par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant Ă discrĂ©diter la politisation des questions minoritaires."
"La lutte contre le sida nâest pas une exception, imposĂ©e seulement par les contours de lâĂ©pidĂ©mie, mais le laboratoire dâune autre façon de faire de la politique :
â elle rappelle quâil nâest pas nĂ©cessaire, pour ĂȘtre citoyen, de sâabstraire de soi-mĂȘme, et que se battre pour soi, câest immĂ©diatement se battre au-delĂ de soi ;
â elle montre comment une communautĂ© peut faire passer la comprĂ©hension de ses souffrances particuliĂšres - la maladie, lâexpĂ©rience de lâexclusion - du statut de fatalitĂ© individuelle Ă celui de combat collectif ;
â elle apprend, enfin, quâune lutte communautaire peut Ă©tablir des proximitĂ©s dâun point Ă lâautre du champ social, et Ă©laborer des positions politiques qui ne se rĂ©duisent ni au cloisonnement des identitĂ©s, ni Ă lâaffirmation dâune citoyennetĂ© abstraite.
Bref : elle rend caduque lâalternative entre identitĂ© privĂ©e et citoyennetĂ© universelle."
par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie
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Au lieu de croire Ă tout ce qu'on dit, Joseph
Tu ferais mieux de passer Ă table
Il n'y a plus rien dans notre étable
L'Ăąne est au four et le bĆuf est cuit
đâđ¶âđâđâđ
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đČâđâđ¶âđ°ââŹ
" Je pense que ces gens sont profondĂ©ment malheureux et que leur peine ne vient pas seulement de la guerre mais de la discrimination culturelle et de l'isolement [...]. C'est impossible Ă enrayer ou Ă surmonter en 1 seule vie. MĂȘme les gĂ©nĂ©rations suivantes risquent d'ĂȘtre rĂ©fugiĂ©es."
- Ai Weiwei
"Je refuse de #croire mes compatriotes programmés pour la #haine. "
- #AriAster #cinema
Entre dopage, moteurs et doutes : pourquoi je souhaite croire malgré tout au cyclisme moderne ? #6 (Par Emmanuel Houarau) https://www.cyclisme-dopage.com/actualite/2025-07-11-cyclisme-dopage-com.htm #cyclisme #dopage #EmmanuelHouarau #croire #doutes
Bonjour
« Thomas voyait et touchait l'homme, mais il confessait sa foi en Dieu, qu'il ne voyait ni ne touchait. Mais ce qu'il voyait et touchait le poussait à croire en ce que, jusqu'alors, il avait douté » (Saint Augustin) https://www.saintvincentdepaul-saintmalo.fr/pages/messes-st-preparation/messe-des-dimanches/textes-du-jour-notre-dame-d-alet.html #saintthomas #bible #Evangile #lafoi #croire #EvangileDuJour #Textesdujour #Psaumes #saparolepouraujourdhui #evangiledejésuschristselonsaintjean #psaume116 #lettredesaintpaulauxéphesiens
"Ne plus #croire en rien, ne mĂȘme plus envisager qu'il soit possible d'aboutir Ă des connaissances au moins proches d'une vĂ©ritĂ© qui soit commune Ă tous, est probablement plus pernicieux que de simplement croire des choses fausses, qui au moins conservent l' #espoir d'ĂȘtre corrigĂ©es un jour."
cf désespoir = dépression -> plus facile à manipuler / faire obéir
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"Le traitement inconscient de l' #information est complétement différent de nos pensées conscientes. Le #cerveau nous trompe en nous faisant #croire que notre expérience consciente est une représentation de mystérieux processus cérébraux [...]."
"[...] quand j'essaie d'expliquer mon comportement, je ne fais que jouer aux devinettes." -> "Je dispose d'encore moins d'indices du fonctionnement de mon cerveau que du fonctionnement de mon #coeur ou de mon #foie."
Citation Dieu existe ou pas ? par Aymeric MEHRKENS
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Dieu existe ou pas ?
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"On vote comme les gens qui nous ressemblent." (suite)
"Moi, je trouve pas ça normal."
Se dire Français·e : c'est se dire normal·e, c'est se dire majoritaire.
https://peertube.dc.pini.fr/w/7GAH3qM4S2hrS6DG4nY57H
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"Une nouvelle relation au monde et Ă l'autre accompagne en effet l'expĂ©rience commencĂ©e en 1492, fondĂ©e sur l'idĂ©e inĂ©dite que la prospĂ©ritĂ© des sociĂ©tĂ©s humaines se trouve dans la soumission d'une nature sauvage et offerte au geste rationnel de valorisation. DĂ©sormais, l'ensemble du monde vivant est mis au travail et dans ce premier empire planĂ©taire, hommes, plantes et bĂȘtes deviennent des marchandises circulant d'un coin Ă l'autre de l'hĂ©misphĂšre."
"Capital et race : Histoire d'une hydre moderne", Sylvie Laurent
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Que dit la Bible sur l'épreuve ?
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Citation "Bible et pop-corn" de Vincent Miéville
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