Grosse soirée dédiée aux sciences sociales aujourd'hui pour qu'on lit une enquête sur la gauche du Vermont puis on écoute un podcast de chercheur-euses

🔖 https://www.twitch.tv/modiiie/

#twitch #lecture #lectureàvoixhaute #sciencessociales #sociologie #politique

La Série documentaire (France Culture) propose un balado en 4 épisodes sur le paysage catholique aujourd'hui en France, entre "tentation radicale" et "nouvelles utopies".
L'occasion de faire le point sur la (longue) histoire entre catholicisme et politique, la tradition (en perte de vitesse) de l'engagement social d'une partie du catholicisme de France, l'influence des mouvements religieux catholiques états-uniens aujourd'hui, ou encore le déploiement d'engagements plus inédits.

Une très bonne synthèse à écouter, même si on peut regretter l'absence (relative) de voix d'expertes femmes (il y en sur le sujet pourtant : Marie Balas, Céline Béraud, Béatrice de Gasquet, Magali della Sudda...), ou certaines réalités peu mises en valeur (par exemple, les pratiques des communautés catholiques issues des Sud, dont les pratiques, intenses et importantes, ne s'accompagnent pas nécessairement d'un positionnement politique, mettant à mal certaines catégorisations que nous autres, sociologues des religions, tentons de déployer... voir les travaux de Valérie Aubourg à ce propos - ce n'était pas la focale de l'émission non plus).

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/serie-catholiques-de-france-la-tentation-radicale

#religion #academic #academia #catholique #catholicisme #France #politique #sciencessociales #franceculture #laseriedocumentaire

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@mate_shs_cnrs

QualCoder, à la découverte du CAQDAS libre
https://justin.missaghiehponcet.eu/carnet/20251202.html

Thomas Laqueur et le concept de sexe

Aux Rencontres de l’Esprit Critique 2024, j’ai eu l’occasion de participer avec Lou Girard à un débat intitulé « Le genre précède-t-il le sexe ? » (en référence aux idées de Christine Delphy). Le débat était organisé et animé par Peter Barrett dans un format conçu de manière à le rendre le plus constructif et apaisé possible, en mettant l’accent sur la bonne compréhension des arguments de l’autre, et l’expression des accords autant que des désaccords. J’ai trouvé le format très intéressant et je serais tout à fait prêt à recommencer.

https://youtu.be/ZGsoN4-02Io?si=f8ROEXbKn9E5eoXS

A l’écoute de l’enregistrement, j’éprouve le besoin de prolonger le débat sur un des points. Il s’agit de l’idée attribuée à l’historien Thomas Laqueur (1990) selon laquelle le modèle binaire du sexe n’aurait émergé qu’à partir du XVIIIe siècle, alors qu’auparavant la représentation dominante aurait été unisexe et continue. L’argument de Laqueur se base notamment sur les écrits d’Aristote, auquel il attribue le modèle unisexe. Je fais part de mon étonnement quant à cette affirmation, le sens commun suggérant qu’Aristote pouvait difficilement ignorer qu’il y avait des mâles et des femelles chez l’humain comme chez tous les mammifères. Par conséquent, quoi qu’il ait écrit qui puisse être interprété comme impliquant un modèle unisexe, il devait bien aussi avoir un modèle binaire du sexe dans un coin de sa tête. J’aurais pu ajouter que, quand bien même Aristote et quelques autres auteurs jusqu’au XVIIe siècle cités par Laqueur auraient réellement eu un modèle unisexe, cela n’engage pas l’ensemble de leurs contemporains ni le reste de l’humanité. Mon sentiment, c’est que la distinction binaire entre les sexes mâles et femelles, en tant que rôles reproductifs visibles chez la plupart des animaux et les humains, pouvait difficilement échapper à la plupart des homo sapiens, même bien avant Aristote.

Lou souligne à juste titre que la science a par le passé remis en cause bien des « évidences », et par conséquent le différend entre un historien chevronné qui a passé des années à analyser des textes et moi-même béotien en la matière qui lui oppose mon sens commun n’a aucune raison de tourner à mon avantage. Je suis bien sûr d’accord avec ce point général, ayant moi-même pour hobby de montrer que la recherche en psychologie contredit souvent ce qui relève de l’évidence pour la plupart des gens. Mais dans ce cas précis, il me semble que l’affirmation de Laqueur est incompatible non seulement avec le sens commun mais aussi avec des connaissances bien établies. Par exemple, les humains pratiquent l’élevage depuis au moins 10000 ans, ce qui implique forcément une certaine compréhension de la reproduction animale impliquant un mâle et une femelle. Mon argument est donc que l’affirmation de Laqueur parait tellement extraordinaire, qu’elle nécessiterait des preuves très fortes et convergentes pour être convaincante.

Néanmoins, comme je le dis à la fin du débat, je n’ai aucune compétence en histoire, je n’ai donc pas d’avis éclairé sur la qualité des travaux de Laqueur. En revanche je me méfie des grandes théories bâties sur l’avis d’un unique auteur, et avant d’en accepter les conclusions, j’aimerais déjà savoir si son avis fait l’objet d’un consensus scientifique parmi les historiens des idées. Le jour du débat, ni Lou ni moi n’avions les éléments pour aller plus loin sur ce point.

L’écoute de l’enregistrement a ravivé mon idée d’en savoir plus sur les arguments de Laqueur et le consensus dans son domaine. Je constate que, sur sa page Wikipédia, il est mentionné que son modèle du sexe unique a été critiqué par d’autres historiens des sciences. Pas moins de six références critiques sont citées. J’en ai consulté deux (Park & Nye, 1991 ; Jaulin, 2001). Park & Nye sont très critiques, et contestent à la fois la méthode de Laqueur et l’interprétation qu’il fait d’Aristote et d’autres auteurs jusqu’à la renaissance. Je mets quelques extraits révélateurs dans l’image ci-dessous. Je mets également à disposition l’article intégral pour que chacun puisse lire et se faire son idée.

Jaulin émet des critiques similaires, et cite des passages d’Aristote qui permettent de se rendre compte que Laqueur aurait tout aussi bien pu défendre qu’il avait un modèle binaire du sexe : « le contraire du mâle est la femelle, celui du père, la mère » (Génération des Animaux, 768a25-28). Je découvre au passage que, comme je le soupçonnais, Aristote avait non seulement quelques notions sur la reproduction animale, mais qu’il a écrit 5 livres sur le sujet !

D’autres critiques sont mentionnées sur la page consacrée au livre de Laqueur. Notamment: « En 2013, Helen King fait la première grande critique systématique de la thèse de Laqueur dans son ouvrage The One-Sexed Body on Trial, elle soutient, dans la lignée de Sylvie Steinberg, qu’aucune période historique où le modèle unisexe aurait été dominant ne peut être clairement identifiée. Le modèle unisexe et le modèle à deux sexes auraient coexisté depuis l’antiquité. L’ensemble de l’ouvrage vise à démontrer que le modèle à deux sexes n’est en fait pas une invention moderne. »

Bref, je ne suis toujours pas expert de l’histoire des idées, mais force est de constater qu’un nombre non négligeable de chercheurs dont c’est le métier semblent converger avec mon sens commun, et que la théorie de Thomas Laqueur ne semble pas très consensuelle dans son domaine.

Références

Jaulin, A. (2001). La fabrique du sexe, Thomas Laqueur et Aristote. Clio. Femmes, Genre, Histoire, 14, Article 14. https://doi.org/10.4000/clio.113 (pdf)

King, H. (2013). The One-Sex Body on Trial: The Classical and Early Modern Evidence. Ashgate. https://doi.org/10.4324/9781315555027

Laqueur, T. (1990). Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud. Harvard University Press.

Park, K., & Nye, R. A. (1991). Destiny is Anatomy, essay review of Thomas Laqueur, Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud. The New Republic, 53–57. (pdf)

#sciencesSociales #sexe

Les collègues Charles Mercier ( @univbordeaux ) et Philippe Portier (EPHE) reviennent sur les lectures parfois rapides d'enquêtes d'opinion portant sur les affiliations et sentiments religieux des jeunes musulmans en France.
Et rappellent, au passage, que l'expérience vécue n'est pas si éloignée que celles de leurs compatriotes d'autres religions.

« C’est dans cette perspective d’individuation que nous semblent se situer les jeunes musulmans français, qui ne sont pas si éloignés qu’on le dit de leurs compatriotes. A l’approche de la célébration des 120 ans de la loi de séparation des Eglises et de l’Etat, on ne peut que souhaiter que la question complexe des rapports entre religion, politique et société fasse l’objet d’approches fondées sur l’étude rationnelle des faits ».

https://www.lemonde.fr/idees/article/2025/11/28/les-nouvelles-generations-musulmanes-intensifient-leur-rapport-a-leur-religion-mais-cette-dynamique-s-observe-aussi-dans-le-catholicisme-et-le-judaisme_6655275_3232.html

#religion #sciencessociales #academic #academia #science #socialstudies #religiousstudies #france #islam #laicite #catholique #catholicisme #judaisme

Résidence_in_situ_recherche_création #1 secteur 1 Grenoble.

https://makertube.net/w/7iU9yFLn9A52kescFnfMuY

Jeudi 19 novembre j'aurais le plaisir d'intervenir dans le colloque "approches croisées des Sciences Sociales et des Arts" à Clermont-Ferrand.
J'y parlerais du projet Ahllanwasahllan / بياڤنو, documentaire que je mène depuis près de 8 ans avec une famille réfugiée syrienne et militante pour les droites de femmes et lors de la révolution.
Je réfléchirais aux enjeux, aux atouts mais aussi aux limites des projets dialogiques et collaboratifs. Hâte de retrouver la superbe équipe qui a organiser ce colloque, et très curieuse d'entendre les autres chercheur•es :)

#SciencesSociales #art #clermontferrand

Nouvel épisode de notre format sur le travail « La Débauche » 🔥 avec Lumi pour @blast_info

Aujourd’hui on questionne l’utilité du travail dans notre monde capitaliste. Est-on payés à détruire la planète et exploiter les autres ?
Pourquoi les boulot du « care » pourtant si importants sont-ils si mal payés ?

https://video.blast-info.fr/w/75q5gBpbuaRLEsqSbZPAhn

#travail #sociologie #politique #medias #actualité #journalisme #SciencesSociales

Pourquoi les #IA sont racistes ? #HistoiresCrépues #LeVortex #ARTE

Seumboy (Histoires Crépues) retrace l’ #histoire des classifications raciales, de l’ #anthropologie coloniale aux intelligences artificielles, en passant par la génétique. Avec Chayka (Hacking Social), il revient sur les usages du mot « race » en #SciencesSociales, et les liens entre IA, reconnaissance faciale et héritage colonial.

https://www.youtube.com/watch?v=2R5qRWxFvuk

Appel à contributions – Revue Économie & Institutions

Institutions et environnement : les enjeux écologiques au prisme des approches institutionnalistes

Dates clés :

* Envoi des résumés (4 500 signes max.) avant le 1er octobre 2025
* Soumission des articles complets avant le 16 janvier 2026
* Publication prévue en 2026

l'AAC complet :
https://journals.openedition.org/ei/8482

#AAC #Environnement #Institutions #Économie #SciencesSociales #JusticeÉcologique

« Les sciences sociales se sont construites comme un système de pouvoir ». Entretien avec Sonia Dayan-Herzbrun
https://www.contretemps.eu/sciences-sociales-systeme-pouvoir-entretien-dayan-herzbrun/
#Politique #Diaporama #Théorie #Antisémitisme #Décolonial #Décolonisation #Engagement #IntellectuelEngagé #Juifs #Racisme #SciencesSociales

Comment Bitcoin et les cryptos ont envoûté la planète ? — Nastasia Hadjadji — #unblockchained 4/8

https://indymotion.fr/w/kHDFTcFuFPhXaMGjZ2seqV

La montée des populismes, c'est aussi au #Japon. Quel(s) lien(s} entretiennent mouvements et partis de cette mouvance polymorphe avec les #religions et la #laicité ?
Conférence aujourd'hui 14h HNE à l'Université de #Sherbrooke, également en ligne, avec le professeur Kiyonobu Date (Université de Tokyo) et le chercheur postdoctoral Hiroki Tanaka (Université de Meiji) sur la place du Sanseitô dans le paysage politique japonais, entre religions et laïcité.

Informations et liens de connexion :

https://www.usherbrooke.ca/sodrus/actualites/evenements/details/56119

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Les inégalités sociales sous la lunette des sciences humaines (vidéos)
https://chaireriss.uqam.ca/les-inegalites-sociales-sous-la-lunette-des-sciences-humaines/
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Notre système scolaire détruit la curiosité et l’intelligence - Bernard Lahire
https://elucid.media/societe/notre-systeme-scolaire-detruit-la-curiosite-et-l-intelligence-bernard-lahire
Savoir ou périr : pourquoi apprendre n’est pas un luxe mais une condition de survie collective
#Politique #Sociologie #Société #InégalitésPauvreté #InégalitésDansLÉducation #SciencesTech. #Biologie #SciencesSociales #École #Éducation #Free

Social scientists who know how to code, are you using #R or #python and why? Where/how did you learn to code? #socialscience #socialsciences #SciencesSociales

[Vidéo] De Mussolini à Trump (en passant par Retailleau) : comprendre le fascisme

Peut-on encore parler de fascisme ? Dans les médias dominants, employer ce terme pour décrire la montée des mouvements d'extrême-droite est tourné en dérision. Trop radical, trop polémique : le mot "fascisme" serait anachronique,…
https://www.blast-info.fr/emissions/2025/de-mussolini-a-trump-en-passant-par-retailleau-comprendre-le-fascisme-_xypXpiXTXa2E4FIqFR9nQ #Extremedroite #Histoire #Sciencessociales

Spécialiste de la théorie sociologique et de l’histoire des sciences sociales, directrice de recherche au sein du Groupe d’étude des méthodes de l’analyse sociologique de la Sorbonne (Gemass), la sociologue Sylvie Mesure s’est éteinte le 14 avril 2022. Son laboratoire organise une journée d’étude hommage :

📅 Lundi 30 juin 2025, de 9h à 18h30
📍 Maison de la Recherche, 29 rue Serpente, Paris 6e, Amphithéâtre Molinié

Pour s’inscrire : https://www.gemass.fr/30-juin-2025-journee-en-hommage-a-sylvie-mesure-a-la-maison-de-la-recherche-les-sciences-sociales-et-la-conscience-philosophique/

@cnrs @cnrsshs @shs @shs @sociology @philosophy @gemass_socio @ejsmdubois @serge_paugam @patricksavidan @alexescudier

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📚 #Archives ; #SciencesSociales , #Histoire : #PierreNora https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/pierre-nora/pierre-nora-1-7480645