ᴛᴀɪᴘᴇɪ|ᴛᴀɪᴡᴀɴ
ʙᴜᴅᴅʜɪꜱᴛ|ᴢᴇɴ
ꜱɪx-ᴅᴀʏ ᴠᴇɢᴇᴛᴀʀɪᴀɴ
ʙʟᴜᴇʙɪʀᴅ
ʟᴏᴠᴇᴡɪɴꜱ
「因」是什麼？起心動念是因，所作所為是因，口講話是因，身體動作也是因。所以自己的身口意要能作主，從「有漏的我」達到「無漏的我」。想要成就無漏的我，現在就要時時刻刻注意自己的心念，因為所有一切都是從這念心開始。「心」能感召不同的法界，現在造作無漏因，將來就得無漏的果報。所以，思想很重要，時時刻刻都要有正知正見，時時刻刻都要調整自己的心念。能隨時調整自己的心念，也就能夠善調身心，「調身、調心」屬於「方便道」；進一步還要從方便道達到究竟道。心清淨、沒有煩惱，證到無為法，就是究竟；要想達到究竟，先要從起心動念這個「念」開始。
「念」就是現在這念心，修慈悲喜捨四無量心，修七週緣慈，修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這都是「念」，是心念的活動。所有一切世間法、出世間法都不離開這念心，端看自己起的是什麼心念，將來就會感什麼果報。《阿含經》講：「若有此則有彼，若無此則無彼；若生此則生彼，若滅此則滅彼。」「有此」是指自己的心念，也就是因，「有彼」是由因而感果；「無此則無彼」，若沒有這些因，想求得果也很困難。
修念佛法門，關鍵在於「念而無念」，即一念佛號念出後，心不執著其相，回歸本心。若執著「無念」反成障礙，故須更進一步「無念而念」，於無念中自然流露修行，時時安住於本心。誦經、念佛皆是心的作用，重點不在數量多少，而在是否契入無為法。《金剛經》云：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」賢聖之別，在於對無為法體悟的深淺，不在有為法的形式與多寡。若能在一句佛號中體證本心、念而無念，即超越千萬聲的執相念佛。修行須具智慧，悲智雙運、定慧等持，從中體悟無為法。悟道後，仍能自在運用有為法，起慈悲心、度眾生、建道場、開方便。體悟無為為本體，起用為方便，兩者不相妨礙，方為正見修行之道。
明代的理學家也講心的重要，理學當中有些道理極富禪機，例如：「觀機於心意初動之時」，「機」就是非常微細的這念心。「觀機於心意初動」，這念心一動，自己就知道是善念或是惡念，是世間念或是出世間念，知道之後還要能作主；如果動了名、利、財、色的心念，就立刻把它看住、照破，或是把它轉過來，這是「觀機於心意初動之時」。觀照起心動念非常重要，我們的生死就在起心動念當中，起心動念是「生」，念頭過去了就是「滅」。念頭有生、有滅，生命就有生、有死，所以要安住於無念；不但是完全沒有惡念，連善念也不起，徹底的達到無念，知道不思的時候自己也存在，就超越了「我思故我在」的思想，這屬於形而上的學問。「形而上」、「形而下」是世間學者的說法，若以佛法來說，所謂的「形而上」即是「無為法」，而「形而下」便屬於「有為法」的範圍。「形而上」，屬於精神層面，在佛法上是達到無思、無慮、無為，這要自己去體悟；「形而下」，穿衣吃飯行住坐臥早晚課乃至於弘法建道場，這些都是形而下，都屬於「有為法」。要達到形而上，也必須經過形而下，從有為法上不斷的超越、淨化、破除執著，有為法就成了無為法，而不是另外去找出一個無為法。
#佛法與生活
【佛教不是封建秩序的復刻】
當有比丘尼願意為男眾剃度，挑戰性別不平等的僵化制度，卻遭佛教界部分團體集體譴責，甚至動用網路審查、封鎖異議聲音，這真的是佛法該有的樣子嗎？
佛陀曾說「依法不依人，依義不依語」，佛教不是盲目崇拜階級或權威的宗教，而是一條引導眾生解脫的道路。當有人試圖依律思考、依理行動，我們不是應該傾聽、討論，而不是壓制與封口？
昭慧法師這次的舉措，並非任性妄為，而是從律藏中重新審視制度的可能性。我們應該問：「今天的出家制度，是否還忠實反映佛陀『一切眾生皆有佛性』的本懷？」
一個連公開討論都容不下的宗教，不是在護戒，而是在走向僵化與排他。我支持一切願意為佛法與平等發聲的實踐者，也希望佛教界記得：真正的戒，是通往覺悟的橋，不是壟斷話語的牆。
最後我還是要再問一次，你們要不要先改名叫做台灣佛教會？這是是台灣，不是中國，真的。
【綠共？直球對決！】
民進黨最新推出的網路節目《爸媽叫我不要談政治》，以年輕人視角，深入剖析網路熱門標籤背後的操作邏輯。
本集直球對決「綠共」與「綠色恐怖」這兩大標籤！
你知道嗎？「綠共」這個詞，根本就是中國對內宣傳「台灣被民進黨帶壞」的翻版，在台灣則成了泛藍側翼用來抹紅的工具；而所謂的「綠色恐怖」，更是毫無事實根據的政治語言病毒。
節目中透過數據與脈絡告訴你：「共產滲透」不只是冷戰幻影，而是今日仍在進行式。當立法院變成藍白聯手的滲透跳板，誰才是真正幫中共開大門的人？
政治是生活的一部分，理性討論是民主的根本。
看完這集，讓我們一起破解標籤、守護台灣！
▶ 影片連結：https://youtu.be/yPkfvGYd7tI
【彩虹LINE佛群招募中】
你是否也在尋找一個能夠自在做自己、又能一起修行的安心小天地？
這是一個彩虹佛系LINE群，聚集了一群心向佛法、彼此扶持的夥伴。無論你是初學佛法、還是長年修行，只要你願意用一顆真誠的心同行，我們都歡迎你加入！
群內特色：
群長貼心用心，主動關心每位成員
每晚線上共修，不論身在何處都能一同念佛、誦經、靜坐
不定期北中南實體聚會，讓線上情誼延伸到現實生活
我們曾一起前往日本高野山朝聖，共度一段殊勝旅程
在這裡，你可以是彩虹身份的自己，也能安心修持佛法
我們相信，修行不分性別與性傾向，佛法更是一條解脫平等之道。
如果你也希望在修行路上擁有同行善友，歡迎私訊我加入這個充滿慈悲與歡喜的大家庭！
長年關注佛教性別議題的釋昭慧法師提到過去某佛教刊物上，曾出現過一些讓人頗為難以接受的言論——例如以近乎羞辱的筆法，要求女性出家人展現某種極端順從與自我否定的姿態，甚至強調應將一切功德歸於男性出家人。這樣的觀點，從今日的眼光來看，的確令人深感不安。
我知道佛陀曾教導我們「不說四眾過」，但當某些言論已明顯觸及性別不平等的紅線時，我認為溫和提出反思的空間，反而是一種慈悲。畢竟，佛法不應成為壓迫的工具，而應是解脫的道路。也許，面對這些歷史遺緒，我們可以更慎重地思考：在守護傳統的同時，如何讓佛教的修行之道，更加平等與清淨。
#佛法與生活
這樣的言論令人震驚與憤怒。
一位連國考都還沒考、頂多只是牙醫系學生的小周，卻已經自稱「牙醫」四處發表極度歧視同志的言論，甚至使用「投胎不要當gay」這種仇恨字眼，還公然說要「找人把他頭砸了」。這不只是低劣的幽默，而是赤裸裸的暴力煽動與厭惡言論，是對同志群體的惡意傷害。
作為醫學生，連最基本的醫學倫理與尊重多元都不懂，那你未來怎麼看病人？你怎麼站在診療台前說你是為病人好？醫療不是你的炫耀工具，也不是你施加偏見的舞台。
我們必須嚴正譴責這種人渣式的言論，也呼籲相關學校、醫界單位儘速查處，不容許任何一位未來的醫事人員帶著仇恨走上醫療現場。醫學之路，不容玷汙！
而且你腳踏多條船，這才是真正的噁心好嗎？
【恐嚇人民的政客不該再留在立院】
罷免行動遍地開花，竟讓邱鎮軍如此失控！他不僅與苗栗縣長鍾東錦帶著20餘人大陣仗現身連署站，還當場放話：「我要看看是誰在罷免我」，對罷免志工與民眾造成極大壓力，導致不少人當場不敢簽字。
這不是民主，這是赤裸裸的恐嚇！
我們要的是一個可以自由表達政治意見、不必活在恐懼下的社會，不是政客壓陣、霸氣震場的黑道治理。
罷免是人民的權利，不是讓你來「驗票」的！
苗一苗二收件只到5/13，請大家加快腳步，一人一信、拒絕恐嚇！
【補件告急！這些區域還差你一張連署書】
罷免行動進入最後衝刺，但仍有多個關鍵選區尚未送件，請大家火速行動！每一張連署書，都是我們守護民主、清除惡政的希望。
目前尚未送件者包含：
謝衣鳳（北斗、二林、溪湖、芳苑…）
陳超明（竹南、後龍、通霄、苑裡…）
邱鎮軍（苗栗市、公館、銅鑼、獅潭…）
林沛祥（基隆全區）
林德福（永和）
張智倫（中和）
以及馬文君、羅明才等人轄區也有急需補件的鄉鎮！
如果你人在這些地方、手上還有連署書，請立刻聯繫總部或志工；若你有親友在這些區域，也請幫忙提醒、協助完成補件！
我們正在與時間賽跑，5/13就是最終截止日，缺一不可。這場人民對權貴的反擊，需要你我一起完成最後一哩路！
【緊急號召｜5/13最後收件日】
鳳凰不死，罷免不停，缺衣不可！我們要讓罷免謝衣鳳的行動成為全民參與的民主洗禮！
罷免團隊
@bamain_c1feng 宣布：取消所有固定收件點，全體彰化罷鳳志工全面出擊、進巷弄、走基層，主動收件！
只到5/13中午13:00為止，一張也不嫌少，民主需要你的一份力量。
如何交件：
1. 可將連署書交回總部（溪湖大營329號）
2. 或致電專線：0909741910／04-8857885，聯絡志工協助收件
還沒列印連署書嗎？
掃描以下 QR Code 或使用萊爾富預約號碼 N26ZVPU，於7-11、全家、萊爾富皆可快速列印。
罷免謝衣鳳，缺衣不可，彰化不再鳳凰亂舞！
這題考題根本不是單純的不當用語，而是蓄意的仇恨言論與政治攻擊！
題目以「愛滋貓」為情境，影射公開挺台、挺民進黨、並以男同志身份勇敢發聲的四叉貓，內容惡毒、帶有侮辱性，還試圖將同志與毒品、性病劃上等號，這不僅是在攻擊個人，更是在對整個同志族群與自由派公民發動污名戰。這位來自金門的出題老師，若真如外界推測般擁有親中、反同的偏激立場，那麼這樣的政治操弄早已嚴重背離教師本分，令人震怒。
在學生尚未建立健全性別與公共議題思辨能力前，教育者卻利用職權灌輸歧視與仇恨，這不是教育，是迫害！
我們要求相關教育主管機關徹查此事，並追究該師與監督體系的責任。教育是引導尊重與平等的起點，不能成為製造恐懼與偏見的溫床。社會不能縱容這種陰毒地攻擊公民與同志的行為，更不能讓下一代在這樣的環境中學習成長。
最近有些人指控民進黨反對增加國定假日，但這其實是錯誤資訊。早在2021年，民進黨立委伍麗華、賴品妤等17人就共同提出《國家紀念日及節日暫定法草案》，清楚列出13個具歷史意義與人權價值的國家紀念日，包括言論自由日、原住民族日、世界人權日、和平紀念日等，並建議由政府訂出適當紀念方式。這不是反對，而是希望制度化、有價值地擴大國家記憶。民進黨提出的是有理念、有脈絡的版本，只是當年未獲實質審查，並非從未努力推動。請大家看清楚事實，不要被帶風向誤導。
當《紀念日及節日實施條例》三讀通過，大家不要只看到「有沒有放假」，更應該關注的是：哪些歷史被記得，哪些被刻意遺忘。
這條法案的本質，其實是文化詮釋權的戰爭。你若仔細看細節，會發現多數列入的紀念日，是以中國歷史觀為主；反映台灣主體性、民主價值的紀念日，如228、407、715，竟然所剩無幾，而蔡英文總統才剛拍板、陳建仁核定的「519白色恐怖記憶日」，如今卻已經被藍白聯手刪除。
轉型正義不只要追究責任，更重要的是歷史記憶的重建。紀念日、紀念碑、博物館、教科書，都是讓未來世代理解真相的方式。
這部法的通過，無疑是對台灣轉型正義的一記重擊。而主張刪除519的人是誰？立法院的會議紀錄白紙黑字寫著：王鴻薇、黃國昌。這不是放不放假的問題，而是我們要不要記得台灣人曾經經歷過的苦難。
什麼是生死？煩惱就是生死！將心中的煩惱化除，當下就是菩提，生死就是涅槃。契悟這念沒有生滅的心，就是常寂光淨土，就是如來自性、清淨法身。明白這個道理，並且朝此方向精進修行，有所相應，這一生就能離開生老病死苦，否則始終在生死苦海中輪迴，受無量苦。
那麼要如何超越生死？就是要見到自己的「本來面目」。我們這念心起一個善念，就是光明的因，將來會有善報，就如同一場好夢；起了惡念，就是黑暗的因，將來即感惡報。所以，好的念頭是好夢，壞的念頭是惡夢。無論是好夢或惡夢，都是虛妄不實的，都像水泡一般有生有滅，都不是「本來面目」。
「本來面目」才是真正永久的生命，也就是自己的本心本性，就是菩提、涅槃。所謂「涅者不生，槃者不滅」，不生不滅就叫作「涅槃」。師父說法、諸位聽法的這念心，只要不起煩惱，起了煩惱，就要照破，經常如此用功修行，體悟不生不滅的這念心，就可以超越時間、空間，真正是無量光、無量壽。所謂「有生即有滅，無生即無滅」。法身是沒有始終的，契悟了這一念心，就是沒有生、沒有滅。
這幾天看到釋昭慧法師親自為比丘剃髮受戒，引起不少討論。作為一個關心佛法，也關心性別平等的人，我內心其實有些複雜。
我知道佛教戒律制度有其歷史背景與嚴謹架構，而剃度與受戒儀軌向來依循特定規範，這點不容忽視。但我也注意到，佛教界內確實存在一些對女性僧人參與傳戒儀式的保留與限制——包括在某些傳統僧團中，比丘尼無法參與剃度、弘法或傳戒，有時甚至因性別而無法完成具足戒。
在這樣的背景下，昭慧法師的舉動，或許挑戰了傳統，但也讓我重新思考一個問題：佛法的精神究竟是制度上的分別，還是眾生平等、慈悲接引？若在某些情況下，女性法師成為唯一願意承擔傳戒職責的人，這是否也反映出她對佛法與僧團的深刻承擔？
我不敢妄言這樣的做法是否完全如律，但我願意以謙卑的心，去理解這份用心，也去聆聽這個時代對佛教平等精神的呼喚。
這一年來，美國、歐盟、英國、加拿大、澳洲等民主國家紛紛通過決議，明確指出2758號決議不涉及台灣主權，不容中共挾聯合國名義合理化侵略。這些動作，不只是法律聲明，更是在為台海可能爆發的戰爭預先劃下國際紅線。
昨天德國在台協會嚴正譴責中國國民黨與朱立倫把民進黨比作納粹，歐盟駐台代表也第一時間轉發支持。為什麼反應這麼強烈？因為這一套話術正是普丁入侵烏克蘭前用來操弄民意、製造正當性的劇本：先貼上「納粹」標籤，再發動戰爭。
歐洲人看得清楚，國民黨這種操作不是無知，而是共犯。當中共正醞釀下一場侵略，台灣內部卻有人幫它包裝語言、塑造輿論氛圍，這不叫民主競爭，這叫出賣國家。
每一個附和、轉傳這種「去納粹化」話術的台灣人，實際上正在幫解放軍封釘自己的棺材蓋。
