#Quijote2025

Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-04-10

Mañana viernes tendremos la lectura pública del Quijote #LaUNAVleeElQuijote, organizada por el Grupo de Investigación Siglo de Oro (GRISO) y la Facultad de Filosofía y Letras. Estaremos leyendo el Quijote, de 11 a 16 horas, en el Aula Magna del Edificio Central de la Universidad de Navarra. Pásate a leer tu pasaje favorito de la novela cervantina y podrás llevarte un certificado de "Lector del Quijote" como este. ¡Estáis todos cordialmente invitados!

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-04-08

El próximo viernes 11 de abril, entre las 11 y las 16 horas, en el Aula Magna del Edificio Central de la Universidad de Navarra, tendremos nuestra lectura pública del Quijote. Uno de los lectores será Alberto Rodríguez Purroy (Pamplona, 1970), filólogo (antiguo alumno) y programador cultural en Civibox Iturrama, pero también cantautor. Cuando se inscribió para leer, le pregunté si por casualidad tenía alguna canción de espíritu quijotesco y me respondió que sí: «Tú, a seguir cabalgando», de su primer álbum de estudio, «Instantánea» (2018), que habla de perseguir tu camino, los sueños, la utopía... pese al ladrido de los perros... Alberto aceptó de inmediato mi invitación a cantarla, algo que le agradezco en el alma. Será a las 14:45 cuando interprete (voz y guitarra) esta canción suya, transida en efecto de espíritu quijotesco, como muestra su estribillo:

Tú, a seguir cabalgando;
deja a esos perros que ladren,
que muerdan polvo y asfalto
y entre ellos se desangren.

Para los que no puedan escucharla en directo, dejo aquí enlace a la canción en YouTube:

youtube.com/watch?v=IEMtbsqZ1k

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-04-07

Desde los molinos de la Villa Cervantina de #MotadelCuervo (#Cuenca), Ana, Leyre y Valvanera, alumnas de 2.º Curso del Grado en Lengua y Literatura Española de la Universidad de Navarra os animan a sumaros a la lectura pública del Quijote que tendremos (solo presencialmente) en el Aula Magna del Edificio Central, en horario de 11 a 16 horas. ¡Estáis todos cordialmente invitados!

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-03-25

Me hace mucha ilusión anunciar esta iniciativa mía, #LaUNAVleeElQuijote —que ha asumido como propia la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra—, de una lectura pública del #Quijote, en torno al #DíadelLibro 2025. Ahora bien, como este año el 23 de abril cae en la Semana de Pascua, hemos adelantado la actividad al 11 de abril, que será aquí el último día lectivo del Curso académico. La actividad está dirigida, especialmente, a la comunidad UNAV (autoridades, profesores, alumnos y empleados en general), pero no exclusivamente: está abierta también a todas las personas de la ciudad y la comarca que quieran unirse. Diversas autoridades de la Universidad leerán completo el primer capítulo del “Quijote” y luego ya pasaremos a la lectura del público en general, donde cada lector podrá leer su pasaje favorito de la novela cervantina. Hemos puesto un horario bastante amplio (de 11:00 a 16:00), incluyendo las horas del mediodía, para facilitar la participación de todos (y que no sirva la excusa de «Yo no pude ir porque estaba en clase» o «Es que coincidía con mi horario de trabajo»…). Ah, y por supuesto daremos un certificado de «Lector del Quijote» a todos los participantes… ¡Estáis todos cordialmente invitados! (será solo en modalidad presencial). ¡Animaos a participar en la aventura de esta lectura colectiva en la UNAV!

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-03-11

En Quijote, I, 32 había quedado sugerido el placer de la lectura de novelas de caballerías. En la novela cervantina los personajes entran en relación con el mundo del libro que leen o escuchan leer. Así, en ese capítulo tiene lugar el segundo escrutinio, en el que el ventero confiesa el disfrute que le proporcionan estas historias: «… de mí sé decir que cuando oyo decir aquellos furibundos y terribles golpes que los caballeros pegan, que me toma gana de hacer otro tanto, y que querría estar oyéndolos noches y días». Hay, pues, una notable ambigüedad frente al tema de la lectura, con personajes que, aunque critican las novelas de caballerías, las leen con fruición e incluso intentan escribirlas. En fin, otro aspecto abordado en el Quijote con respecto al género caballeresco es el de la recepción popular, que da pie a toda una teoría de la recepción (con distintos niveles de lectura) en ese mismo capítulo I, 32. Así, al ventero Juan Palomeque el zurdo, como a don Quijote, esas historias le incitan a la acción, aunque finalmente no se decida a salir en busca de aventuras; a su esposa le agradan porque, mientras duran esas lecturas en voz alta, su marido está entretenido y no la riñe; Maritornes se identifica con las dueñas que aparecen en esas historias; y, finalmente, la hija del ventero se compadece del sufrimiento de los caballeros desdeñados por sus damas.

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-03-07

Enlazando con la argumentación de #SalvadordeMadariaga de que en el espíritu creador del autor del Quijote conviven dos corrientes que se superponen y complementan, la crítica y la creadora, vemos que, además de un Cervantes crítico con el género caballeresco, tenemos a un Cervantes creador, que aboga por la libertad creativa. Según él, es posible que la primera intención cervantina fuera escribir un libro de caballerías modélico (recordemos que a don Quijote se le presentan dos alternativas: salir al camino como caballero andante o terminar el #Belianís). El canónigo de Toledo, pese a las duras críticas que les dirige, también se plantea esta posibilidad: «—Yo, a lo menos […] he tenido cierta tentación de hacer un libro de caballerías, guardando en él todos los puntos que he significado; y si he de confesar la verdad, tengo escritas más de cien hojas» (I, 48).

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-03-06

Las ideas literarias de #Cervantes coinciden en varios puntos con las expuestas en el #Quijote por el cura y el barbero (agentes de la función literaria en la Primera parte al estar presentes ambos en los dos escrutinios), y también por el canónigo de Toledo, para quien los libros de caballerías deleitan y no enseñan (contraviniendo la premisa horaciana del «prodesse et delectare») y desde el punto de vista de la historia son «cuentos disparatados» que están «llenos de tantos y tan desaforados disparates». Otro aspecto de los libros de caballerías criticado por los intelectuales de la época tenía que ver con la moral: eran una lectura no recomendable para las mujeres e inadecuada para la evangelización de los indígenas en América. Sin embargo, no olvidemos que los libros de caballerías eran del gusto de príncipes y santos (por ejemplo, Teresa de Jesús, Ignacio de Loyola…).

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-03-05

Ayer martes tuve mi última clase sobre Cervantes y el Quijote en la asignatura de "Literatura barroca". Muchas cosas se quedaron en el tintero, pero, bueno, los alumnos tienen algunas claves de interpretación que les guíen en su lectura personal de la inmortal novela cervantina. Charlamos sobre la modernidad del pensamiento de Cervantes, sobre los ideales de justicia de don Quijote (aventura de Andresillo, de los galeotes...), de tolerancia y libertad (Marcela: "Yo nací libre, y para poder vivir libre escogí la soledad de los campos"; don Quijote: "La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos"; Gelasia, de #LaGalatea: "Libre nascí y en libertad me fundo"; bibliografía: la extensa monografía de Luis Rosales "Cervantes y la libertad"); de su defensa de la nobleza de alma por sobre la de sangre ("cada uno es hijo de sus obras", I, 4; "la sangre se hereda y la virtud se aquista, y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale", II, 42)... Y, por supuesto, ayer hubo también "cacharrería quijotesca": a mí me gusta mucho ese macizo Clavileño de hierro, pero a los alumnos creo que lo que más les sorprendió fue el don Quijote esculpido en una cerilla...

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-03-04

Otro aspecto criticado por Cervantes es la pretendida «verdad histórica» de los libros de caballerías (recordemos cómo los interpretaba el ventero, cuando creía que las historias de #CirongiliodeTracia y de #FelixmartedeHircania habían sido reales: es decir, considera la ficción como si fuera historia). Lo que lleva a que Cardenio diga: «Poco le falta a nuestro huésped para hacer la segunda parte de don Quijote» (I, 32). Recordemos también cómo termina ese acalorado diálogo (el ventero no entiende que se puedan imprimir libros mentirosos): «—¡Bueno es que quiera darme vuestra merced a entender que todo aquello que estos buenos libros dicen sean disparate y mentiras, estando impreso con licencia de los señores del Consejo Real, como si ellos fueran gente que habían de dejar imprimir tanta mentira junta y tantas batallas y tantos encantamentos que quitan el juicio!» (I, 32).

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-03-03

Al decir de #SalvadordeMadariaga, conviven en el espíritu creador de Cervantes dos corrientes que se superponen y complementan: la corriente crítica y la corriente creadora. Hay un Cervantes crítico, clásico, académico, que sigue a #Aristóteles y a #Horacio. Este espíritu crítico le lleva a condenar el estilo de los libros de caballerías (fundamentalmente su afectación). Los condena, por un lado, como libros que faltan a la verdad (textos no verosímiles, relatos falsos y mentirosos). Cervantes busca erradicar la falta de realismo de ese género que no respetaba las limitaciones de la naturaleza humana. Recordemos que el cura salva del fuego el #TiranteElBlanco de #JoanotMartorell por ser un texto verosímil y realista, porque «aquí comen los caballeros y duermen y mueren en sus camas, y hacen testamento antes de su muerte» (I, 6). Desde un punto de vista formal, a Cervantes le guía la búsqueda del sentido común y la claridad en la disposición de la historia y en su plasmación literaria.

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-03-03

El modelo seguido por don Quijote es #Amadís, el más fiel y enamorado caballero del mundo. Esta obra, el #AmadísdeGaula, había nacido bajo la influencia del ciclo caballeresco artúrico. Partiendo de un primer texto anónimo, hacia fines del siglo XV #GarciRodríguezdeMontalvo reelabora la materia del Amadís, completando la historia y agregándole un cuarto libro, además de las denominadas #SergasdeEsplandián. Una novedad de Rodríguez de Montalvo es la inclusión en la obra del elemento moral, acentuando con esto el rasgo modélico del personaje, espejo de caballeros cuyas conductas son dignas de imitarse: su fidelidad a la sin par #Oriana, con un amor casto que se encamina al matrimonio; y un periplo heroico que supone un camino de perfeccionamiento en la tierra (a diferencia del de Galaad y otros caballeros “celestiales” que van en busca del #Grial).

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-03-02

Comentaba en una entrada anterior que el propósito declarado del Quijote, al menos en teoría, es hacer una parodia de los libros de caballería. Abundo ahora un poco más en esa idea. Así lo indica explícitamente Cervantes en el prólogo de la Primera parte, por boca del amigo que señala que esta obra «es una invectiva contra los libros de caballerías» y que «esta vuestra escritura no mira más que a destruir la autoridad y cabida que en el mundo y en el vulgo tienen los libros de caballerías»; y al final le aconseja a su autor: «llevad la mira puesta a derribar la máquina mal fundada destos caballerescos libros, aborrecidos de tantos y alabados de muchos más». Asimismo, al acabar el capítulo II, 74, rematando el discurso de Cide Hamete Benengeli a su péñola, leemos estas palabras, que son las últimas del Quijote: «… no ha sido otro mi deseo que poner en aborrecimiento de los hombres las fingidas y disparatadas historias de los libros de caballerías, que por las de mi verdadero don Quijote, van ya tropezando y han de caer del todo, sin duda alguna». En cualquier caso, ya lo indicaba también, el Quijote es mucho más que una simple parodia de los libros de caballerías y, por otra parte, Cervantes demuestra ser un magnífico conocedor de ese género (como demuestran las notas de la muy erudita edición de Diego Clemencín de 1833-1839, que identifica infinidad de referencias a tales obras). Es más, algunos autores opinan que su objetivo no era otro que escribir la mejor novela de caballerías de todos los tiempos. En este sentido, el Quijote sería una parodia y, al mismo tiempo, una síntesis genial que clausura el género.

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-03-02

La Segunda parte del Quijote, aparecida en 1615 con el título de El ingenioso caballero…, es continuación del volumen de 1605 (que había salido como El ingenioso hidalgo…), y se publicaba tras la aparición en 1614 del Quijote apócrifo de un tal Alonso Fernández de Avellaneda (fuese este nombre real o seudónimo). Cervantes, con plena seguridad de su arte narrativo, y tomando buena nota de las críticas recibidas, elimina las historias intercaladas que no guardan relación directa con la historia central, con lo que el libro gana en unidad y coherencia narrativa. Esas novelas cortas, por cierto, las había publicado aparte dos años antes, en el volumen de Novelas ejemplares (1613), colección de doce relatos sin marco narrativo externo, en cuyo célebre «Prólogo al lector» se jactaba de ser el primero en haber novelado (entiéndase ʻescrito novellas a la italianaʼ) en lengua castellana.

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-03-01

El propósito declarado de la Primera parte del Quijote (1605) es el de parodiar las novelas de caballerías, pero el libro de Cervantes es mucho más que una genial parodia. Con su rico y complejo personaje protagonista (un loco entreverado de cuerdo, un verdadero héroe problemático convertido en mito y símbolo de valor y vigencia universales) y con su impresionante alarde estructural y de técnicas narrativas (varios niveles de ficción, multiperspectivismo, ambigüedad, distanciamiento e ironía, etc.), es la obra que inaugura la novela moderna en el canon occidental. Incluye historias y episodios novelescos intercalados (El curioso impertinente, El capitán cautivo, historia de Grisóstomo y Marcela…) que desaparecerán en la Segunda parte de 1615. En el Quijote está compendiada toda la España de Cervantes, de la que es un magnífico reflejo.

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Carlos Mata Induráincmatain@masto.es
2025-02-28

Cervantes fracasó en su intento por triunfar como poeta y como dramaturgo. En la narrativa, en cambio, es un verdadero maestro: muestra un enorme dominio del arte de narrar y se le considera el «padre» de toda la novela europea moderna. En el Viaje del Parnaso, él mismo elogia su capacidad de invención: «Yo soy aquel que en la invención excede / a muchos» (IV, vv. 28-29). La narrativa de Cervantes (en general, toda su obra literaria) fluctúa entre dos polos: realismo / idealidad. Los dos aspectos de esa dicotomía le atrajeron igualmente y se hacen presentes en su obra narrativa. De alguna manera, el Quijote viene a ser una magnífica síntesis de ambas tendencias: la realista y la idealizadora.

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