Los Veinte Días de Turín
Sectas, redes sociales y eventos aparentemente sobrenaturales a la vista de todos se encuentran en una ciudad que prefiere olvidar el horror de la década anterior.
Los Veinte Días de Turín
Le Venti Giornate di Torino
⭐⭐⭐⭐
Puntuación: 4 de 5. Giorgio De Maria
Hermida Editores
168 páginas
Horror, Fantasía
ISBN13: 9788412786880
La peor tragedia vivida en Turín en su historia reciente —los llamados «veinte días de Turín»— no fue una guerra ni una revolución ni una catástrofe natural, sino, como dio en calificarse oficialmente, un «fenómeno de psicosis colectiva». En aquella época, en medio de una asfixiante ola de calor y afectados por una epidemia de insomnio que había quebrado su equilibrio psíquico, miles de ciudadanos turineses se lanzaban cada noche a vagar como fantasmas por las calles del centro histórico. Pero no acababa todo ahí: un acre, espeso y penetrante olor a vinagre saturaba el aire nocturno que, de cuando en cuando, vibraba con el eco de unos horrendos e inexplicables gritos; se decía que unos personajes inverosímiles se mezclaban entre la multitud insomne y que ésta parecía acogerlos con toda naturalidad, y no había mañana que no apareciesen cadáveres horriblemente destrozados en los lugares más emblemáticos de la ciudad. Diez años después de aquel aciago período, sobre el que se impuso desde arriba un tupido velo de silencio, un solitario oficinista aficionado a la historiografía urbana decide investigar y escribir un libro.
Giorgio De Maria.
Aunque no se menciona de manera explícita en el texto, se puede inferir que esta novela publicada en 1977 narra una investigación que sucede en 1998 sobre unos hechos ocurridos en 1988, quizá por eso en ocasiones se encuentra clasificada como «Distopía» o «Ciencia Ficción». En Los Veinte Días de Turín me he encontrado una mezlca de Calvino, Borges, Eco y Kafka con una pizca de Lovecraft. La estructura de la obra de Giorgio De Maria me ha recordado a Falso Retrato de Gerardo (novela de Carlos Ruíz Mejía, publicada en 1986) en donde un narrador anónimo va recogiendo testimonios para documentar algo; curiosamente, ambos libros tienen la misma extensión (al menos en las ediciones que se encuentran en mi biblioteca): 168 páginas.
Parece que la portada de esta novela siempre ha girado en torno a la misma imagen, en la primera edición de 1977 la portada era una reinterpretación (cuya autoría ha quedado en el anonimato) de Satan Semant l’Ivraie, obra original del artista gráfico belga Félicien Rops de la cual hay dos versiones de 1882, una cromolitografía y un fotograbado que forman parte de la serie Les Sataniques. El fotograbado es mi versión favorita y la que considero que va mejor con ese aspecto lúgubre de la novela, aunque la cromolitografía ha sido la favorita de los editores.
Satan Semant l’Ivraie, fotograbado de
Félicien Rops realizado en 1882.
El texto se publicó en medio de los llamados Años de Plomo, una época en la que Italia era asolada por ataques terroristas que tenían como respuesta la represión policial y más violencia. La desconfianza entre los vecinos iba erosionando el sentido de comunidad y la obra de Giorgio De Maria intenta capturar la agitación y el caos de una sociedad en horas bajas que poco puede hacer ante las fracturas.
Y en medio del misterio se encuentra La Biblioteca, un espacio cuya función me ahorro porque además de formar parte escencial de la trama describe de manera precisa lo que eventualmente serían las redes sociales. Tanto la función como el comportamiento de los usuarios se va deformando con el tiempo hasta llegar a una especie de violento estridentismo que en mucho asemeja a los discursos de odio actualmente presentes en las redes de Meta y en la de Elon Musk.
Una última nota: Más que escritor, Giorgio De Maria era músico, parte del grupo Cantacronache (junto a Fausto Amodei, Michele Straniero, Emilio Jona, Sergio Liberovici y Margot), en donde tuvo la ocasión de colaborar con Italo Calvino, Gianni Rodari y Umberto Eco.
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