Lmst

In #Buddhism, #avidyā (#ignorance) is not mere lack of knowledge, but a deep-rooted misperception of reality — especially regarding impermanence (#anicca), non-self (#anatta), and causality. Overcoming avidyā is central to liberation, requiring transformative insight rather than intellectual learning.

🌍 https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-06-02-avidya/

#WeekendStories

A blind woman with a walking stick and a pot, standing on the threshold of her home and reaching outward toward an unseen precipice. The motif is based on early Buddhist visual representations of avidyā (ignorance), commonly featured in the bhāvacakra or ‘Wheel of Life’ illustrations. The blind woman symbolizes the fundamental misapprehension of reality — the inability to perceive things as they truly are — which in Buddhist doctrine stands at the origin of the cycle of dependent origination and the perpetuation of suffering (dukkha). Source: Created with DALL•E.

#Prajñā, or wisdom, is central in #Buddhism as direct, experiential insight into reality’s impermanence (#anicca), non-self (#anatta), and emptiness (#sunyata). Distinct from intellectual knowledge, it is cultivated through study, reflection, and #meditation, and is inseparable from #compassion. In this post, I summarized key aspects of Prajñā across different Buddhist traditions, its role in the #NobleEightfoldPath, and its significance in daily life:

🌍 https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-06-04-prajna/

#WeekendStories

The gods Indra and Brahma entreat the Buddha to deliver his first sermon, Pakistan, Gandhara, 1st c., schist. According to early Buddhist narratives, following his awakening, Siddhartha Gautama initially refrains from teaching, concerned that the depth of his insight (prajñā) may be difficult to grasp. However, heavenly beings — represented here by Indra and Brahmā — repeatedly entreat him to share his realization for the benefit of all sentient beings. This moment symbolically marks the transition from solitary insight to compassionate action (karuṇā), and the beginning of his role as teacher. Exhibited at the Humboldt Forum in Berlin, 2023.

#DependentOrigination (paṭicca-samuppāda) is a central Buddhist doctrine describing how all phenomena arise and cease due to interdependent causes and conditions. Through the twelve links (#nidanas), it explains the emergence of suffering (#dukkha) and the path (#magga) to its cessation, emphasizing impermanence (#anicca) and the absence of a permanent self (#anatta):

https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-05-31-dependent_origination/

#WeekendStories #Buddhism

A stone relief of the Bhavacakra (Wheel of Life) at the Vipassana Meditation Center in India, established by a Myanmar-based Buddhist group. The Bhavacakra is a symbolic depiction of the cycle of existence and includes, among other elements, the twelve links of Dependent Origination. It serves as a powerful visual aid for understanding core Buddhist teachings. We will further explain the Bhavacakra in a dedicated section below. Source: Wikimedia Commonsꜛ (license: CC0 1.0; modified)

The #FiveAggregates (#skhandhas) in #Buddhism offer a profound analysis of the self, revealing it as a dynamic process rather than a fixed entity. This framework deconstructs the illusion of a permanent self by examining form, feeling, perception, mental formations, and consciousness. In Buddhist thought, understanding these leads to insight into impermanence (#anicca) and non-self (#anatta), guiding toward liberation from suffering (#dukkha):

🌍 https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-05-30-skandha/

#WeekendStories

Figure of a deity (oceanic art), Nukuoro, Caroline Islands, Micronesia, 19th century, wood, Rautenstrauch-Joest-Museum, Cologne, Germany. In Buddhist thought, the person as conventionally perceived is not a substantial self (ātman), but rather a provisional designation based on the five skandha — form (rūpa), sensation (vedanā), perception (saṃjñā), mental formations (saṃskāra) and consciousness (vijñāna). Just as this wooden figure evokes the human form without representing an individual person, so too does the self in Buddhist thought emerge from the dynamic interplay of impermanent aggregates, empty of intrinsic essence yet functionally coherent.

The interplay of the Five Aggregates (pañca khandha) according to the Pali Canon. Source: Wikimedia Commonsꜛ (license: CC BY-SA 4.0)ꜛ.

The Three Marks of Existence — impermanence (#anicca), suffering (#dukkha), and non-self (#anatta) — form the core of the Buddhist understanding of reality. In Buddhist thought, these principles reveal the nature of existence and the true roots of suffering. I have summarized key aspects of this perspective in a new post here:

🌍 https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-05-24-three_marks_of_existence/

#WeekendStories #Buddhism

The gankyil (Tibetan) or “wheel of joy” (Sanskrit: ānanda-cakra) is a symbol and ritual tool used in Tibetan and East Asian Buddhism. It consists of three whirling and interconnected blades. It often constitutes the wheel hub in the Dharma Wheel (dharmachakra), symbolizing the Three Marks of Existence: impermanence (anicca), suffering (dukkha), and non-self (anatta). Source: Wikimedia Commonsꜛ (license: CC BY-SA 2.0)

Het hart van het boeddhisme klopt in onzekerheid (3)

Een dans in het donker

Stel je voor dat je in een donkere kamer staat. Voor je danst iemand sierlijk rond, maar je ziet hem alleen als je er met een zaklamp op schijnt. Zodra je dat doet, schrikt hij en verandert van richting. Je kunt hem dus alleen volgen door het licht een beetje losjes te laten dwalen. Je ziet nooit precies waar hij is én waar hij heen beweegt. Precies dat is het mysterie van de kwantumwereld: zodra je iets vastlegt, verandert het.

Het onzekerheidsprincipe van Heisenberg laat zien dat je in de natuurkunde nooit tegelijkertijd de exacte plaats én de snelheid van een deeltje kunt kennen. Hoe preciezer je het een probeert te meten, hoe ongrijpbaarder het andere wordt. Dit is geen meetfout. Het is de werkelijkheid. De wereld is geen machine met vaste tandwielen, maar eerder een subtiele dans – veranderlijk, gevoelig voor aandacht, altijd in beweging.

Leven met onzekerheid

Toch proberen we in het dagelijks leven vaak wél die vaste tandwielen te vinden. We plannen, meten en controleren – ons werk, onze emoties, onze lichamen. Alsof het leven pas goed is als het voorspelbaar is. Maar op het meest fundamentele niveau van de werkelijkheid is controle een illusie. De kwantumwereld laat ons zien: het leven laat zich niet vastzetten. Zodra je iets probeert te fixeren, verandert het – zoals de danser in het donker.

Voor het boeddhisme is dit niets nieuws. In de leer van anatta (het niet-zelf) en anicca (vergankelijkheid) klinkt al eeuwenlang dat niets een vaste kern heeft, dat alles in beweging is. Wat we zijn, ontstaat in afhankelijkheid van omstandigheden – net als in de kwantumwereld. In die zin bevestigt de moderne fysica wat oude wijsheidstradities al lang wisten: het leven is geen object, maar een relatie. Geen zekerheid, maar een stroom.

Het grotere geheel

Waarom zouden wij mensen dan denken dat we alles moeten weten, benoemen, vastleggen? Juist het niet-weten is een poort. In de ruimte van onzekerheid ontstaan creativiteit, verbinding en intuïtie. Zoals een kwantumdeeltje pas betekenis krijgt in relatie tot de waarnemer, zo worden ook wij pas werkelijk zichtbaar in relatie tot anderen – en tot het grotere geheel.

We zijn geen losstaande individuen, maar knooppunten van relaties. Zoals Thich Nhat Hanh het noemde: inter-zijn.

De innerlijke verstoring

Wanneer we langdurig stress of trauma ervaren, raken onze hersenhelften uit balans. De linkerhelft – de kant van taal, analyse en controle – neemt het roer over. De rechterhelft – verbonden met gevoel, relaties en het grotere geheel – wordt overstemd. Zo verliezen we het contact met het nu. We proberen dan te navigeren op plannen en schema’s, terwijl ons innerlijk kompas uitgeschakeld is.

Maar juist in dat verlies kan een uitnodiging schuilen. Wat als we, net als in de kwantumwereld, durven leven met onzekerheid – niet als fout, maar als kern? Wat als we het ‘niet-weten’ niet meer vermijden, maar er thuis in raken?

Onzekerheid is geen fout in het systeem.
Onzekerheid is het systeem.

Rob van Boven (1951) is psycholoog en geregistreerd psychotherapeut. Hij was consultant voor verschillende organisaties (drugs en verslaving counseling, vaardigheden workshops) en werkte vijftien jaar als een behandelingscoördinator in een psychiatrische instelling. Bij Rob van Boven wordt het geloof van de overlever bewust gemaakt en een juiste plaats gegeven. Het doel is om los te komen van de dwang van het geloof en bewustzijn te ontwikkelen naast deze denk- en voelpatronen. Hoe meer je van het geloof van de overlever bevrijd bent, zonder het te bestrijden, maar door het de juiste plek te geven, hoe vrijer je kan leven.

Luuk Mur ( 1952) is psycholoog en heeft een drietal boeken geschreven over de door hemzelf ontwikkelde hulpverleningsmethode communitysupport. Hij is lid van de Dzogchen Community Nederland. Dzogchen is een vorm van Tibetaans boeddhisme waarbij veel belang wordt gehecht aan de ontwikkeling van individueel bewustzijn. Bij deze traditie streeft men naar non-dualiteit van het bewustzijn. Mensen zijn zich niet alleen bewust ( je weet dat je dit leest), maar je kunt je ook bewust zijn van dit eerste bewustzijn. Dit meta-bewustzijn wordt ‘gewaarzijn’ genoemd.

Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.

#anicca #annatta #dansInHetDonker #kwantumwereld #onzekerheid #onzekerheidsprincipeVanHeisenberg #stress #ThichNhatHanh #trauma

📰 The Ending of Things (A free, 26-page article from 2001)

Tags: #Anicca #Life #Emptiness #Motivation #Mindfulness
https://buddhistuniversity.net/content/articles/ending-of-things_brahm

In the story of that prince who was protected and didn't know anything about the human condition and who then encountered the three messengers (a sick person, an aging person, a dead person - that is sickness, aging and death), wasn't his job just to "go forth" and experience all this by himself and "know" this deeply? Why the whole ordeal with sitting under the bodhi tree and "enlightenment" etc? Wouldn't he eventually and naturally - even as a prince - experience sickness, old age and death? And are those three messengers not teaching enough?

#Buddhism #dukkha #anicca #anatta #humancondition #ThreeMarksOfExistence #ไตรลักษณ์

A beautiful snowy #ValentinesDay morning in #Berlin. Bittersweet—we're likely to see less and less snow here as #ClimateChange progresses.

#impermanence #anicca #anitya

A slightly trampled snowy path through a tunnel of dormant snow-laden sakura trees leads into the distance on the right, the sun bursts through a gap in the branches on the left

A beautiful snowy #ValentinesDay morning in #Berlin. Bittersweet, as I know that we're likely to see less and less snow as #ClimateChange progresses.

#impermanence #anicca #anitya

☸️ Ambapālī's Verses (A free, 3-page sutta translation from 2019)

Tags: #Thig #Kayagatasati #Anicca #Aging
https://buddhistuniversity.net/content/canon/thig13.1

#buddhism #death #maranasati #meditation #sunyata #anicca

😇 #impermanenza
https://www.youtube.com/watch?v=jgUJ6kR3UxM

#anicca #anatta

.
All that we see or seem
Is just a dream within a dream.
.
-- Edgar Allen Poe
.
.
.
.
#DhammaIsWhereYouFindIt #Impermanence #anicca #emptiness #sunyata #woot

Da jeg blev født var der lige godt 3 mia. mennesker på Jorden. I morgen runder vi 9 mia., skriver Informeren:

💸 https://www.information.dk/udland/2022/11/velkommen-nummer-8000000000?kupon=eyJpYXQiOjE2Njg0NTc4MzgsInN1YiI6IjE3NDE4MTo3Nzc4NTgifQ.QEVhpN8GjFdm-xNsfKdzPQ (artiklen kan læses uden abonnement)

I samme tidsrum er CO₂-koncentrationen i atmosfæren steget med rundt regnet 100 ppm — en stigning på over 30%.

/cc [ #anicca ]