#nibb%C4%81na

Hakan Tanarhakantanar
2025-07-06

Bu hafta Siddartha Gotama, yani Buddha'yı yazdım. Binlerce yıl önce, kadim bir diyarda hayatın ve acının anlamını sorgulayan ve yol arayışında varoluşun sırlarına bir bodhi (incir) ağacının altında ulaşan Buddha’nın ölene kadar sürdürdüğü hakikat yolculuğunu öğrenmek için lütfen linki tıklayın.

İyi Pazarlar ve keyifli okumalar..

monologblg.com/gotama-buddhani

podbean.com/eas/pb-ud4qa-18f75

Resim Google Art

Gotama Buddha, sözlerinde aydınlanmanın peşinden koşmak için değil, iyiyi aramak için saraydan ayrılıp doğaya karıştığını belirtir. Bu "iyi” iyinin ve kötünün ötesindedir. O, 29 yaşında ayrıldığı saraydan 80 yaşında Kusinagar'da ölene kadar en iyi nasıl yaşanacağını aramıştır. Başkalarının ne yaptığı değil, kişinin hakikati araması önemlidir. Herkes kendisi için gerekeni yapar.
Doğu maneviyatında fiziksel dünya, Batı'da olduğu gibi salt madde değil, zihin ve bedenin koşullu birlikteliğidir. Kuantum fiziğinin gösterdiği gibi, gerçeklik algımızın ötesine uzanan bu derinlik, Buddha'nın duyuların yanıltıcı olduğunu anlatan acının soylu nedeni (Samudaya) gerçeğine de güzel bir göndermedir. Bu gerçek Batı'yı ve Doğu'yu birbirine yaklaştırır ve birbirlerinin göremediği gerçeği görmelerini sağlar. Belki de insanlığın aradığı evrensel huzur bu farklı yöntemlerin diyaloğunda yatıyordur.
Konu inanç olunca günlerce konuşulabilir. Oysa kişisel inanç söz konusu olduğunda, Budizm'de olduğu gibi insan biraz içine dönmelidir. Kısacası insanlar biraz yalnız kalmayı öğrenmelidir. İnsanın iç huzurunu yakalaması için içindeki cevherden başka birine ihtiyacı yoktur. En büyük cehennem arzulara bağlılık, cennet ise zihinsel kurtuluştur. Bu bağlamda, herkes kendi cennet ve cehennemini yaşar.
Buddhistdoor Global (BDG)buddhistdoor
2025-07-04
Weekend Storiesweekendstories
2025-05-29

– or – is a central concept in , representing the intensified attachment that arises from (). Understanding upādāna is crucial for grasping the nature of suffering () and the path to liberation (). In this post, we explore its meaning, implications, and role in Buddhist practice:

🌍 fabriziomusacchio.com/weekend_

A monkey grasping at fruit — symbol of upādāna (clinging). In this image, generated by DALL•e and inspired by the aesthetic of classical Japanese emakimono, a monkey stretches toward a piece of fruit that remains just beyond its grasp. The motif allegorically represents upādāna, the ninth link in the chain of dependent origination (paṭicca-samuppāda) in Buddhist philosophy. upādāna, translated as clinging, grasping, or appropriation, is the mental act of attaching to objects, identities, or experiences under the illusion that they can provide lasting satisfaction. The monkey — traditionally a symbol of the restless and desirous mind in Buddhism — embodies this futile pursuit, suspended in a moment of tension between craving and attainment. The fruit, vivid and seemingly attainable, signifies the transient pleasures that sustain saṃsāra, the cycle of suffering and rebirth. Source: Created with DALL•E.

Guy – dhammazaadjes – De Patimokkha

‘Het kwade vermijden. Het goede ontwikkelen. De geest zuiveren—dit is de leer van de Boeddha’s.

De Boeddha’s zeggen dat nibbana het Hoogste is.

Wie de thuisloosheid is ingetrokken, doet anderen geen kwaad. Wie anderen schaadt kan zich geen samana noemen.

Niet schelden. Niemand kwaad berokkenen. Beheerst de Patimokkha beoefenen.

Zich matigen in het tot zich nemen van voedsel.

Zich afzonderen.

Zich wijden aan hogere spirituele ontwikkeling—dit is de Leer van de Boeddha’s.’

Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.

#DePatimokkha #kwaadBerokkenen #kwaadEnGoed #matigen #nibbana

Bodhi Berlin ☸️bodhiberlin@ohai.social
2025-03-10

In honor of #InternationalWomensDay this past Saturday, an excerpt from the #Therīgāthā:

> "I cultivated a state of mind that depends on nothing else and cannot be measured.
> I became focused, collected.
> I am free, and I will always be completely free."
> —from _Poems of the First Buddhist Women_ trans. Charles Hallisey

#Buddhism #elderNuns #nuns #liberation #poetry #PaliCanon #Buddhist #women #meditation #bhavana #cultivation #nibbana #nirvana

Guy – dhammazaadjes – Voorkeur en afkeer

‘Voorkeur’ en ‘afkeer’ zijn twee begrippen waar de sutta’s van de Pali-canon van doordrongen zijn.

Voorkeur of verlangen (P. tanha, lobha) en afkeer (P. tanha, lobha) verwijzen rechtstreeks naar de oorzaak van het menselijk lijden (P. dukkha). Dit is de tweede Edele Waarheid (P. samudaya sacca).

Waarom is dit zo?

Omdat verlangen en afkeer onherroepelijk tot ‘worden’ (P. bhava) leiden. Dit permanente ‘worden’ onderstut het illusoire ‘ik’. Bhava wordt in de Pali-canon metaforisch omschreven als ‘wedergeboorte’.

De betekenis van ‘wedergeboorte’ is: steeds hetzelfde stramien doorlopen. Altijd hetzelfde doen en toch een andere uitkomst verwachten. Steeds in diezelfde val trappen. De kringloop van het vastklampen. Rondjes lopen. Samsara.

Door het loslaten van verlangen en afkeer (en onwetendheid) breekt de dhammanuvatti uit de cirkel van zijn bestendig ‘worden’. Door het vuur van de sankhara’s van verlangen en afkeer te doven bevrijdt hij/zij zichzelf. Stopt hij/zij dit ‘worden’  (P. anabhava). Komt hij/zij tot Zelfrealisatie. Nibbana.

Nibbana is dus geen plaats, geen sfeer of ’toestand’. Nibbana is de vernietiging van verlangen en afkeer (en onwetendheid), waardoor de beoefenaar tot bevrijding (P. vimutti) en tot innerlijke rust (P. shanti) komt. In dít leven.

Belangrijk in dit verband zijn ‘de acht wereldse of samsarische dhamma’s’: dit zijn acht drijfveren voor handelingen die de mens in samsara gevangen houden.

Het zijn vier dichotomieën die geënt zijn op verlangen naar en aversie van, namelijk: (a) verlangen naar winst, resp. afkeer voor verlies; (b) verlangen naar lof, resp. afkeer voor blaam; (c) verlangen naar roem, resp. afkeer voor onbekendheid; (d) verlangen naar geluk, resp. afkeer voor lijden.

Deze acht wereldse dhamma’s vernietigen het Edele Achtvoudige Pad. Wanneer de puthujjana deze dingen najaagt (verlangen) of verwerpt (afkeer) zal hij nooit de stroom betreden.

De acht wereldse dhamma’s enerzijds en het Edele Achtvoudige Pad anderzijds verdelen de mensheid in twee (ongelijke) helften: ‘Tous les hommes n’habitent pas le monde de la même façon’ (Jean-Paul Dubois).

Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.

#afkeer #dhamma #nibbana #onwetendheid #samsara #verlangen #voorkeur
#afkeer #dhamma #nibbana #onwetendheid #samsara #verlangen #voorkeur

ReadingFaithfully.org☸📗ReadingFaithfully_org
2025-01-28

🌱 Today’s :

Thag 3.15: The Verses of Arahant Hārita (261-263)

“One should say only what one would do; one should not say what one will not do.…”

Read the sutta
📖 daily.readingfaithfully.org/th

Get these by email
daily.readingfaithfully.org?=M

Guy – dhammazaadjes – Het substraat van bestaan (P. upadhi)

Upadhi betekent het ‘substraat van bestaan’; het ‘substraat van wedergeboorte’. Upadhi verklaart zowel het fundament als het resultaat dat eruit voortvloeit.

Enerzijds is upadhi het fundament, de basis, het substraat dat tot wedergeboorte, tot ‘worden’ (P. bhava) leidt. Het is de grond waarop ‘worden’ gedijt. Het is de biotoop waarin samsara zich kan ontwikkelen.

Anderzijds is upadhi het zich vastklampen, het zich vastkleven aan, het zich identificeren met het voorwerp of met de gedachte; er één mee worden (P. upadana).

In de Commentaren op de Pali-canon worden vier soorten upadhi vermeld, namelijk: de vijf componenten die het ‘ik’ vormen (P. panca khandha’s); zintuiglijk verlangen (P. kama); mentale bezoedelingen (P. kilesa’s) en intentionele handelingen (P. kamma).

In relatie tot nibbana wordt het woord upadhi gebruikt als: ‘sabbupadhi-patinissagga’, wat neerkomt op het loslaten van alle substrata. Anders gezegd: wil de beoefenaar nibbana bereiken moet hij al deze soorten upadhi loslaten.

#bestaan #nibbana #upadhi

Buddhistdoor Global (BDG)buddhistdoor
2024-05-06

BDG feature: Keeping Kammic Balance -- Prof. David Holmes shares a teaching from the revered Thai monk Ajahn Suchart Abhijato

Read here: tinyurl.com/yhtcn38f

ReadingFaithfully.org☸📗ReadingFaithfully_org
2023-12-19

🌱 Today’s :

SN 45.152 Rukkhasutta: Trees

“Suppose a tree slants, slopes, and inclines to the east.…”

Read the sutta
📖 daily.readingfaithfully.org/sn

Get these by email
daily.readingfaithfully.org?=M

Tree on a river bank leaning to the left.
The Open Buddhist Universityobu@digipres.club
2023-02-02
ReadingFaithfully.org☸📗ReadingFaithfully_org
2022-11-13

In today's Daily , the compassionately tells people how to properly obtain , , , and good . This goes directly against the popular narrative that he only taught about .

But when we see how we can get these things, the list looks very familiar: , , , and . All of which also lead to nibbana.

Finally, he teaches how this wealth should be used.

Have questions after reading? Just comment

daily.readingfaithfully.org/an

Client Info

Server: https://mastodon.social
Version: 2025.04
Repository: https://github.com/cyevgeniy/lmst