#Netherlands - #Birdflu detected in Aalsum: https://www.rijksoverheid.nl/onderwerpen/vogelgriep/nieuws/2026/02/18/vogelgriep-vastgesteld-in-aalsum
avian influenza has been detected at an organic laying #hen #farm
#birdFlu
#India, Andhra Pradesh: #Farmer hospitalised with suspected #birdflu in Chittoor, https://www.thehindu.com/news/national/andhra-pradesh/farmer-hospitalised-with-suspected-bird-flu-in-chittoor/article70643655.ece
A 35-year-old farmer with suspected symptoms of the Avian Influenza was admitted to the isolation ward of the Government District Hospital here on Tuesday.
La Teoría de las Cucharas
https://rebelionfeminista.wordpress.com/2020/03/17/la-teoria-de-las-cucharas/
Esta teoría y el término “cucharas” o “spoons” (con este significado) fue inicialmente acuñado por Christine Miserandino en su blog llamado «Pero no pareces Enferma” (@BYDLS; But You Don’t Look Sick), en el artículo «La Teoría de las Cucharas» (“The Spoon Theory”) en 2003.
En es artículo, narra cómo es vivir con una enfermedad autoinmune (concretamente lupus eritematoso sistémico), lo que más adelante se descubre que puede extrapolarse a la experiencia de personas con otras patologías o condiciones de carácter también crónico. Esta teoría surge a raíz de que, una amiga de la autora, le preguntase por su día a día teniendo lupus. Para tratar de explicarlo de una forma cercana, Christine se vale de las cucharas como moneda de cambio con tu cuerpo para poder cajearlas por energía para realizar las actividades cotidianas. Las cucharas sirven entonces de sinónimo de unidades de energía. Christine ante esa situación cogió 12 cucharas y se las entregó a su amiga: Para las personas como Christine (y todas las personas discapacitadas o neurodivergentes) las cucharas son limitadas, por lo que hay que racionarlas. Podemos hacer trampas y gastar cucharas del día siguiente, pero a costa de quedarnos con menos cucharas para ese día. Además, vivir siendo discapacitada en un mundo capacitista suele requerir distintas necesidades adicionales, como preparar medicación, nutrición parenteral total, el cuidado y limpieza de catéteres, vías, estomas, fisioterapia rehabilitadora y otras terapias específicas; las cuales gastan tiempo y energía. Estas actividades adicionales, no son opcionales y descuidarlas comprometería gravemente la salud de la persona, pudiendo constituir un riesgo vital.
En los últimos años, la comunidad de dolores crónicos ha adoptado el término «spoonie» para autodenominarse como homenaje y referencia a esta teoría.
Día a día con una Enfermedad Crónica.
Partimos de la idea de que cada tarea requiere gastar mínimo una cuchara. Levantarse y comer (algo indispensable para poder tomarse la medicación), suponen las dos primeras cucharas. No tomar la medicación significaría perder todas las cucharas. Después, ducharse y lavarse el pelo requerirá una o dos cucharas más, cuestión que puede variar según las condiciones que se den. Una persona cuyo cuerpo le provoque un breakdown (o crisis nerviosa) puede perder más cucharas solamente en ducharse.
A la hora de vestirse, Christine le explica a su amiga cómo debe pensar muy bien cada día qué ponerse. Debe prestar atención a si esa mañana puede abrocharse los botones o sus manos no funcionan bien, o si necesita manga larga para tapar los cardenales que le salen frecuentemente o si ese día se despierta con fiebre y debe abrigarse mejor. Además, debe arreglarse el pelo, que se le cae más de lo normal, necesitando tiempo y energía extra para ello.
La situación se traduce en que, sin haber salido aún de casa, ya ha gastado la mitad de las cucharas del día. Por este motivo, debe planear muy bien en qué invierte la energía «sobrante» para llegar al día siguiente sin gastar cucharas de más, ya que no sabe si amanecerá con alguna infección o alguna alteración peligrosa (debido a su sistema inmune) y necesitará tener las cucharas suficientes para cuidarse y no agravar la situación.
También debe destacar que, saltarse una comida, supondrá perder una cuchara. Y otras actividades, como ir de pie en el tren o autobús al trabajo o hacer trabajo extra, también. A lo largo del día surgen otros problemas, como tener que posponer hacer determinados recados o actividades por no tener energía suficiente, o el planteamiento de la cena. Si cocina, es probable que no tenga cucharas para fregar los platos después, acumulando tareas para el día siguiente. Pero si decide cenar fuera, puede que se encuentre sin cucharas para volver a casa. Finalmente, decide hacerse algo sencillo, ya que tiene demasiadas náuseas como para poder esforzarse en elaborar algo más complejo. Tras la cena, le queda una cuchara, y cada día debe decidir si gastarla en ocio y desconectar un poco, o limpiar la casa y no acumular más trabajo para el día siguiente.
Este es el día a día de miles de personas que batallan con enfermedades crónicas, neurodivergentes y discapacitadas en una sociedad que no piensa ni deja lugar para ellas. ¿Ahora parece tan malo quedar más cerca de esa amiga que se muere de dolor para llegar a ese pub que tanto te gusta?
Usos en distintas comunidades
Aunque su origen está relacionado con una condición específica, el término es utilizado por muchas otras comunidades a día de hoy: tanto otras enfermedades autoinmunes (por ejemplo la artritis reumatoide, esclerosis múltiple, tiroiditis de Hashimoto, enfermedad de Graves, Enfermedad inflamatoria intestinal, enfermedad de Crohn, colitis ulerosa, eslcerodermia…) como para la fibromialgia, el síndrome de fatiga crónica (encefalomielitis miálgica) u otros millones de enfermedades, patologías, pacecimientos mentales o discapacidades.
El uso de la teoría de las cucharas se ha extendido también a neurodivergencias como las personas autistas o el síndrome depresivo mayor y, en definitiva, cualquier condición de carácter crónico que supone una discapacidad, sin olvidar aquellas que resultan invisibles para la mayoría de las personas.
Estigma y discapacidades invisibles
Algunas discapacidades no tienen por qué provocar fatiga o agotamiento por sí mismas, si no que es el esfuerzo continúo que requiere funcionar como el resto de personas sanas o no discapacitadas el que realmente provoca o agrava este estado. Es el peso añadido de intentar pasar como uno más en esta sociedad el que resulta extenuante.
Este aspecto además se ve incrementado en el caso de las discapacidades invisibles, es decir, condiciones que a simple vista no son apreciables y la suposición capacitista de la no discapacidad, establecida por defecto que conlleva la misma exigencia de funcionamiento para una persona que igualmente carga con el peso del capacitismo. Por ello, las personas que viven con discapacidades invisibles también sufrimos marginalización dentro de la comunidad discapacitada. Y esto, a su vez, pone más presión en la credibilidad de la comunidad discapacitada, somos objeto contínuo de acusaciones marcadas por el estigma que sufrimos día tras día. Si conseguimos llevar un ritmo de vida considerado dentro de la normalidad; se nos culpará de no estar lo suficientemente enfermos, de exagerar o incluso inventar nuestras dolencias, o se nos aplica lo que nuestra compañera llama «tan discapacitado no serás». Si por lo contrario, te niegas a adaptarte a la sociedad, ésta te hará sentir que eres una carga o un problema para tu entorno.
En ambas situaciones, el capacitismo que sufrimos tiene consecuencias nefastas no solo sobre la salud física, si no también en la salud mental. Cabe destacar que ya contamos con un riesgo preexistente de desarrollar padecimientos mentales simplemente por convivir día a día con dolores crónicos y requerir necesidades que frecuentemente la sociedad no contempla, provocando sentimientos de culpabilidad y de inutilidad, entre otros mensajes despreciativos que la sociedad implanta en nosotras.
Conclusiones
Como siempre decimos, es imprescindible empoderar la primera persona y hablar desde nuestras experiencias y nuestros sufrimientos para poder llegar juntas a un horizonte común. Por este motivo somos tan pesadas con el tema de que el feminismo debe ser interseccional, accesible e inclusivo; porque lo contrario no nos conduce a un horizonte común.
Pensar desde el individualismo y arrasar con el supermercado en plena situación de crisis, no nos ayuda a llegar a avanzar como sociedad. No ayuda a sentirnos parte de un todo, a convivir en paz. Sentir que nunca eres parte de un movimiento al que dedicamos tanto, como es en este caso el feminismo, resulta agotador y muchas veces no podríamos hacer todo lo que hacemos si no fuera por las cucharas que ponen nuestras compañeras. A veces la sororidad se nota, pero hemos tenido que pelear mucho para encontrar espacios realmente seguros, hemos tenido que construirlos. Por ello, escribimos con tanto trabajo y tantas cucharas todos estos artículos, para que vuestros espacios lleguen a ser seguros también a través de nuestra pedagogía.
Que nuestras cucharas no sean en balde, no seas capacitista.
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Ciclo Menstrual: Una guía queer, trans e intersexual.
Hay muchísimos conceptos erróneos en torno a lo que significa «ciclo menstrual» para la realidad biológica. Es un conjunto de procesos físicos, fisiológicos y hormonales que pueden ocurrir todos juntos o no. Es decir, todo el mundo asume que el ciclo menstrual tiene como fin la regla, el sangrado, que ocurre cada 28 días aproximadamente en una persona sana (de hecho suele relacionarse únicamente con mujeres cis sanas). Sin embargo, esto no es así: hay personas intersexuales que tienen todos los procesos de este ciclo salvo el sangrado. Hay personas trans o no binarias que tienen todos los procesos de este ciclo sin el sangrado o la ovulación; y también las hay que tienen absolutamente todos los procesos. Hay muchísimas realidades en torno a nuestros genitales y todas ellas son naturales y válidas. Es necesario que hablemos de que existen para que podamos dejar atrás el estigma en torno a nuestros cuerpos y nuestros procesos. No necesitamos crear un misticismo alrededor de la regla como pretenden que hagamos, pero sí eliminar el miedo que surge del desconocimiento. Porque no saber lo que nos ocurre es lo peor que nos puede ocurrir cuando se dan cambios en nuestros cuerpos.
Tenemos que entender que los procesos biológicos no obedecen a una realidad inmutable, son diversos y cambian incluso a lo largo de nuestras vidas. La biología no es una realidad universal única, la ciencia no es algo rígido y estanco, sino que dentro de la ciencia existe muchísimos condicionantes, incluidos ambientales, hormonales, de edad o físicos que producen cambios en nuestros procesos. No somos anomalías que no deban tenerse en cuenta. Simplificar la biología sirve para que se entienda en las escuelas, pero fuera de ahí no se debe simplificar porque caemos en ignorar realidades. Así que vamos a hablar de diferentes vivencias y sus procesos en torno al ciclo menstrual.
Con útero y sin ovarios
Hay personas intersexuales, no binarias y trans que tienen útero y que por lo tanto también tienen el sangrado dentro de los procesos menstruales. Pero no siempre es el mismo ciclo que una mujer cis sana, aunque esa sea la idea principal que se tiene al respecto. E incluso cuando se trata del mismo proceso (personas que deciden no hormonarse con testosterona), las respuestas al mismo pueden ser diferentes por disforia, por las situaciones socio-económicas a las que se somete al colectivo o por muchos otros condicionantes. Pero muchas veces esas diferencias residen precisamente en que hay personas que, por el motivo que sea, no tienen ovarios o estos no son funcionales y por lo tanto no generan las hormonas necesarias para el ciclo menstrual. Aquí nos encontramos con sangrados aislados, que no suelen obedecer a un ciclo regular, que pueden ser realmente dolorosos y que se acompañan de otros síntomas que suelen ser bastante determinantes, como: acné, vello facial, problemas en la piel, aumento de peso y puede producir problemas de resistencia a la insulina que aumenta la predisposición a la diabetes. Evidentemente hay muchos efectos secundarios de estas realidades que, si no son deseadas (como la barba), producen mucho rechazo con nuestro propio cuerpo y dolor.
Cuando se trata de personas trans en tratamientos de bloqueadores y testosterona, puede asustar al principio ver que de pronto se coge una cantidad ingente de peso sin motivo aparente o que aumenta el acné en la piel o problemas preexistentes en la piel se vuelven más molestos. Más aún si nadie avisa de que estas cosas ocurren y que es algo completamente natural y normal. Que no hay nada malo en estas consecuencias de las hormonas, siempre que sean un proceso elegido y deseado. También hay que tener en cuenta que muchas veces el sangrado no desaparece por completo hasta que el cuerpo se acostumbra a la terapia de bloqueadores y la testosterona. Es importante saber también que ningún proceso de esta índole es erróneo o antinatural. Todo lo contrario, es de lo más natural que si cambias tu sistema hormonal, se cambie de forma drástica tu ciclo menstrual hasta que prácticamente desaparece.
Para aquellas personas que no desean estos cambios, es necesario que se les ofrezca una alternativa que no las deje en la inercia y odiando su cuerpo cambiante y/o disidente. Además, hay que tener en cuenta que muchas de estas hormonas participan en la fijación del calcio, por lo que es importante aportar soluciones para evitar daños óseos. Puede servir con una terapia hormonal basada en progesterona, estrógenos o mixtas (la famosa píldora anticonceptiva) para regular los niveles hormonales que haya. Pero en otras ocasiones, no se puede llevar a cabo esto, ya que son personas intersexuales que no tienen estas hormonas; así que en su caso se debe de ofrecer una terapia de hormonas como la que toman las mujeres trans o personas no binarias. De hecho, las hormonas están diseñadas para estos casos, no para las compañeras trans, lo que supone que no hay estudios de los ciclos en personas trans. También hay que tener en cuenta que los procesos que se van a producir en las personas intersexuales que no producen hormonas sexuales o son insuficientes se van a parecer mucho a una menopausia (porque básicamente es lo que es), y que eso puede confundirse fácilmente con otras patologías si no se presta atención a las realidades intersexuales. También destacar que muchas personas intersexuales (como es mi caso) podemos tener una adolescencia perfectamente normativa con la ausencia de la menarquia pero llegar a una menopausia muy temprana debido a que los ovarios que inicialmente son funcionales, terminan por atrofiarse. Esto supone que necesitemos terapia hormonal de sustitución, para evitar daños óseos y desajustes hormonales que dañen nuestra salud. Como destacábamos inicialmente, la edad también puede cambiar las condiciones en las que se encuentra nuestro ciclo menstrual. Y sigue siendo completamente natural estos cambios que no se encuentran únicamente en nuestra adolescencia.
Sin útero pero con ovarios y/o estrógenos
Otras personas intersexuales, trans y no binarias tienen ovarios funcionales, pero no tienen útero y pueden tener también ausencia de vagina o no. Esto implica que el ciclo será hormonal, produciéndose cambios de humor, posibles dolores ováricos y modificaciones en la densidad del flujo lubricante de la vulva, pero no en el moco cervical (que no existe) o en el sangrado, ya que este no llega a darse nunca. Los cambios pueden ser realmente molestos cuando no se te ha dicho qué te pasa. Muchas personas lo viven al llegar a la adolescencia y toparse de lleno con esos ciclos hormonales que les cambian el humor y provocan mucho sufrimiento. Pero cuando te llega la regla, todo cobra sentido y todas las mujeres de tu entorno se vuelcan en explicarte lo que te está pasando, de mejor o peor manera. Porque alrededor de la menstruación hay bastantes mitos que son muy dañinos cuando alcanzas la madurez sexual. Para aquellas personas a las que nunca nos llega la regla, y es lo que se esperaba de nosotras, es un proceso de autoconocimiento agotador porque no hay información sobre nuestra realidad. Cuesta mucho encontrar indicios que expliquen lo que nos pasa cada mes, porque nos dicen que si no tenemos la regla tampoco tenemos el ciclo menstrual. Se pretende con esta idea darle al ciclo menstrual un simbolismo cis diadista que en muchos casos daña infancias y adolescencias intersexuales, trans y no binarias. No, el ciclo menstrual no es único de las mujeres cis, ni siquiera es algo único de las mujeres. Y sí, aunque no sangres cada mes puedes sufrir este ciclo aunque sea de formas diferentes.
Un ejemplo respecto a esto es lo que ocurre con el Síndrome de Rokitansky-Kuster-Hausser, que puede darse con ausencia total del útero o con un útero residual que, si no se tiene vagina, puede causar hemorragias internas que pueden ocasionar muchos problemas de salud. Es muy importante que se garantice la ausencia de útero para evitar males mayores. Además de esto, hay evidencias de modificaciones hormonales que producen ciclos menstruales disidentes que pueden ser el origen de la correlación con los problemas óseos que se dan. Los médicos suelen decir que se producen debido a la menopausia temprana (que por supuesto también influye), pero creo que aquí aún queda mucho por investigar para tener claro todo lo que ocurre en nuestros ciclos menstruales. Lo que quizá arroje luz también alrededor de los síntomas premenstruales que han manifestado muchas compañeras trans y no binaries en tratamiento con estrógenos.
«Sin embargo, algunos de los últimos estudios también mostraron indicios de que en algunos pacientes con MRKH existe desregulación hormonal, como hiperprolactinemia, niveles más altos de progesterona, diferencias en la fase lútea de los estrógenos y función aberrante de gonadotropina.»
[Cita de Oppelt PG et al., 2017. . Hyperandrogenemia and high prolactin in congenital utero-vaginal aplasia patients. Página 2]
Una de las cuestiones más habituales en torno a estos desajustes hormonales son los síntomas tan claros y molestos de Síndrome Premenstrual que producen malestar en las personas intersexuales, trans y no binarias, porque no se les explica que esto ocurre con la terapia hormonal de sustitución, y que puede suponer un choque enorme en su día a día. Las personas intersexuales suelen tener a su alcance más fácilmente esta información, ya que en muchos casos se les confunde con personas cis con regla. Pero aún con estas, muchas personas cis no saben todas las cosas que implica el síndrome premenstrual y que no es en ningún sentido una exageración. Os dejamos aquí una lista de síntomas para que lo tengáis en cuenta, por si alguno o todos ellos os suenan.
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Mascarillas en sanidad, ¿Qué pasa?
https://rebelionfeminista.wordpress.com/2025/01/31/mascarillas-en-sanidad-que-pasa/
Por parte del Ministerio de Salud del Estado español, se ha solicitado que las mascarillas sean obligatorias en los centros sanitarios. En respuesta a esto, los normalizadores del COVID se han lanzado a decir lo mismo que todos estos años, aquí datos y análisis político de por qué el Estado ha creado la narrativa de que infectarse es la normalidad.
Las vacunas no detienen la transmisión
Es importante recordar que las vacunas no detienen la transmisión, las muertes, ni la discapacidad asociada al coronavirus. Los defensores de la normalización del virus seguirán insistiendo en que las vacunas son la solución. Sin embargo, debemos cuestionar por qué, si son tan importantes, solo están disponibles para los llamados grupos vulnerables y no para toda la población. Las vacunas contra este conjunto de virus generan anticuerpos que ayudan a combatir la infección. Han sido cruciales para reducir de manera considerable las tasas de mortalidad y hospitalización por infecciones graves. Pero los niveles de anticuerpos producidos disminuyen significativamente en los meses posteriores a la vacunación. Las vacunas no están evitando reinfecciones, ni el contagio, ni las secuelas persistentes del COVID.
El coronavirus se transmite a través de varias vías, especialmente por aerosoles, que no son visibles ni perceptibles, pero están presentes en el aire. El COVID sigue mutando, con nuevas formas en la proteína de la espícula, para las cuales los anticuerpos generados por infecciones anteriores ya no son efectivos. Puedes reinfectarte con una variante diferente en cuestión de semanas después de haber pasado el COVID. La constante aparición de nuevas variantes del virus significa que las vacunas no cubren todas las infecciones. Por ello, es fundamental que se administren refuerzos al menos cada seis meses para todos los grupos, adaptándose a las necesidades particulares de cada persona. Continuar con reinfecciones solo empeora la situación y perjudica nuestra salud.
Hablemos sobre COVID
El COVID se transmite por varias vías, entre ellas, por el aire y se mueve como el humo. Esto se debe a que el virus es transmitido por aerosoles, como el vaho que puedes ver al exhalar en un día frío. ¿Puedes oler el tabaco de alguien que está fumando? Entonces, puedes inhalar su coronavirus.
El 50% de las infecciones son asintomáticas. Usando datos conservadores porque muchos hablan ya del 60% de infecciones asintomáticas y, por lo tanto, que infectan sin ser reconocidas hasta la infección. Además, mínimo el 10% de las infecciones acaban en COVID persistente. No estamos hablando de que cada persona tiene un 10% de probabilidad, no, hablamos de infecciones. Pero resulta que estos expertos contra las mascarillas no hablan nunca del COVID persistente ni de las secuelas que deja el COVID en el cuerpo. Lo cual tiene unos claros intereses capitalistas y de normalización de la eugenesia. El riesgo acumulativo y el costo de las secuelas aumentan en las personas que han tenido una, dos, tres o más infecciones de SARS-CoV-2, en comparación con personas que no han pasado la infección (grupo de control). Las probabilidades de que se destroce tu cuerpo suben después de cada infección.
Se han encontrado rastros virales en muestras de tejido cardiovascular, incluso 12 meses después de un diagnóstico de COVID. Se está considerando la persistencia viral como un posible mecanismo de acción del COVID. Estas infecciones desregulan el sistema inmune, incluso en pacientes que se han recuperado de dicha infección. Se han observado brotes de VRS (Virus Respiratorio Sincitial), viruela del mono, polio, tuberculosis, y otros virus, probablemente debido a problemas inmunitarios a gran escala.
Mascarillas
Al sistema capitalista le encanta usar a expertos corruptos para poder alimentar las ideologías pertinentes. El COVID no es una excepción. Muchos de estos reclamados científicos repiten una y otra vez que las mascarillas no funcionan, aquí va lo importante: no todas las mascarillas son iguales seguramente esto lo habrás notado, incluso sin necesidad de saber la física de las mascarillas se nota que de tela, quirúrgicas y FPP2 son MUY diferentes. ¿Te imaginas decir que los obreros que manipulan madera no deben llevar mascarilla porque no funciona y ni siquiera valoras cuál es el tipo de mascarilla? Existen diferencias significativas entre las de tela, quirúrgicas y los llamados respiradores (es decir, FPP2 o mejores). Lo más importantes es que: hay muchos modelos diferentes de mascarilla, por ello se necesario buscar cuál es el mejor para ti, tus comodidades y tu tipo de cara ya que el sellado es esencial. Por lo que es importante especificar estas cuestiones, expliquemos la física de las mascarillas.
Las fibras en las mascarillas de tela o quirúrgicas filtran partículas bloqueándolas físicamente, pero las fibras de una mascarilla N95 utilizan un gran truco de la física. Las N95 están diseñadas para que las partículas se adhieran a las fibras tejidas. Estas fibras están eléctricamente cargadas.
Las fibras plásticas llevan una carga electrostática que atrae las partículas que pasan, como un imán. Esto significa que las partículas en el aire que transportan virus, polvo, pintura u otros materiales tóxicos quedan atrapadas en la mascarilla y no son inhaladas.
Las fibras de la mascarilla están hechas de un material “electreto”, un objeto permanentemente cargado eléctricamente. Otros tipos de respiradores pueden usar filtros electrostáticos, como los Respiradores Elastoméricos. Se tratan de 1. Respiradores ajustados hechos de materiales de goma sintética o natural. 2. Pueden ser reutilizados, desinfectados, almacenados y vueltos a usar. 3. Equipados con cartuchos de filtro reemplazables o filtros flexibles en estilo disco o panqueque. 4. También pueden tener superficies de sellado y correas ajustables para un mejor ajuste.
Decir que las mascarillas no frenan la trasmisión es como decir que los condones no frenan las ITS. Primero debemos tener en cuenta que una mascarilla debe ser FFP2 o mejor, bien señada y que, además, las mascarillas si se usan en espacios donde no hay ventilación cruzada ni filtros HEPA, pueden llegar a ser menos eficaces, pero porque la calidad del aire es la clave. Entonces: los respiradores deben adaptarse a la forma de cada cara, ya que lo que funciona para una persona puede no ser cómodo o efectivo para otra. Las mascarillas de tela no ofrecen la protección necesaria, y las quirúrgicas tampoco son suficientes frente al virus.
Añadido a todo esto, la calidad del aire es crucial. Para mejorarla, es necesario implementar una ventilación cruzada adecuada y utilizar purificadores de aire. La ventilación cruzada mantiene el aire en movimiento, mientras que los purificadores ayudan a eliminar patógenos del ambiente (sí, imagínate poder tener máquinas que eliminan los patógenos que se transmiten a través del aire y ser un científico que NI lo menciona).
Aquí varios vídeos donde queda más claro tanto la forma visual en la que los aerosoles se mueven como la forma en la que funcionan los respiradores.
Pero entonces, ¿por qué se han quitado las mascarillas? ¿por qué se ha normalizado el COVID si todavía nos impacta?
La administración actual ha puesto más énfasis en manejar cómo las personas perciben el virus en lugar de abordar el virus en sí. Los medios de comunicación corporativos, que fueron ágiles y claros al señalar la mala gestión de la pandemia, contribuyeron a crear la idea de que debemos «aprender a convivir con el virus» y que el uso de mascarillas, el distanciamiento físico y otras medidas de salud pública son solo para quienes son más precavidos. Esta narrativa no solo es incorrecta, sino que también representa una forma de eugenesia en acción. Las decisiones políticas de las administraciones han llevado a un gran número de muertes que podrían haberse evitado. Sus motivaciones no estaban basadas en la ciencia o la seguridad, sino en presionar a las personas a regresar al trabajo presencial para fortalecer las ganancias de la clase dominante.
En lugar de promover intervenciones no farmacéuticas, como el uso universal de mascarillas y una mejor ventilación en espacios cerrados para prevenir el COVID, el gobierno ha permitido que las empresas farmacéuticas se beneficien económicamente de nuestra enfermedad.
“El gobierno burgués está incentivado a permitir muertes masivas y discapacidad porque el complejo industrial médico: la industria farmacéutica, conglomerados de atención médica, compañías de seguros, etc., es igual de capaz de extraer ganancias de nuestros cuerpos discapacitados que la industria lo es de nuestro trabajo. Este es el modelo de dinero de la discapacidad, un concepto articulado por primera vez por Marta Russell. Russell explica que las personas que no ofrecen un cuerpo que aumentará la rentabilidad como trabajadores se utilizan para apuntalar el capitalismo estadounidense de otras maneras». Este es el abandono organizado, un término acuñado por Ruth Wilson Gilmore, que es «la manipulación deliberada y la desposesión desproporcionada de recursos de las comunidades negras, morenas, indígenas, discapacitadas y pobres, que las hace más vulnerables a la salud adversa».
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Loca, desatada y enfadada.
https://rebelionfeminista.wordpress.com/2021/12/07/loca-desatada-y-enfadada/
La violencia cuerdista se ha cobrado innumerables vidas. Siguen atándonos en los psiquiátricos, encadenándonos a una medicación que no está pensada para salvarnos, que quiere doblegarnos. Siguen contándonos la milonga de que el problema es nuestro cerebro que no funciona bien. Y seguimos tragando con esas violencias a diario porque luchar solas a menudo se hace agotador. Nuestra mente no es el problema, nunca lo ha sido. El problema es un sistema feroz que nos devora desde lo más profundo de nuestra alma e identidad para destrozarnos por completo. Nos vende la idea de la individualidad y nos dice que nos tenemos que curar para que nos quieran, mientras nos hacen imposible estar como supuestamente es estar sanas. Tampoco queremos encajar en esa salud mental que pretenden que traguemos.
Nuestras emociones y respuestas respecto a lo que ocurre a día de hoy a nuestro alrededor, ya es suficientemente sumisas como para que nos hagan creer que debemos someternos aún más. No, no es malo gritar en un momento determinado en el que nos supera todo y no podemos más. No es malo llorar, no somos débiles por hacerlo. No es erróneo ser unas «histéricas» que no nos dejamos pisotear por aquellos que nos quieren calladitas porque estamos más guapas. Nos dicen que tenemos que comportarnos de determinadas formas que son más «correctas» para vivir en sociedad. Que casualidad que esas formas de comportamiento solamente beneficien a un sistema que nos quiere sumisas.
Abolición de la Psiquiatría.
La abolición de la psiquiatría es un movimiento que parte de las locas. Rompe con la idea de la «salud mental» al plantear la realidad de que en la mayoría de casos no hay ninguna enfermedad preexistente. Hay una situación de injusticia socioeconómica. Toda nuestra vida nos han enseñado a cómo comportarnos, cómo debemos responder a las violencias que ejercen sobre nosotras con una sonrisa en los labios. Nos enseñan a poner la otra mejilla, mientras nos revientan la cara. Pero no queremos a más Andreas atadas en alas superpobladas de psiquiatría hasta su muerte. No queremos a más Olaf siendo desatendidas por el sistema e ignoradas en sus diagnósticos. No queremos más locas atadas a las benzodiacepinas y otras drogas de por vida solo para poder ajustarse a un sistema corrompido. Porque hablar de los traumas que nos acompañan sería mirar de cara a los culpables de los mismos. Nos medican y nos patologizan de por vida porque no quieren que estemos «bien». Porque estar bien implicaría eliminar todas esas desigualdades socioeconómicas que nos marcan. Implicaría acabar con el sistema capitalista, capacitista, cuerdista y opresivo en todos los sentidos.
Es inverosímil ignorar que la dicotomía salud-enfermedad en el ámbito mental, es un constructo que demoniza los comportamientos categorizados como anormales o locos. Y esto es sencillo de ver cuando se piensa con frialdad. No existe una forma de medir las cantidades de serotonina en nuestro cerebro, sin embargo siempre nos dicen que nos falta. Que la culpa es de ese neurotransmisor u otros similares, que no se produce porque nuestro cerebro no funciona bien. Como ya señaló en su momento Thomas Szasz, el constructo de enfermedad alrededor de la locura, no es más que un mecanismo de biologización del sufrimiento psíquíco. Es una manera de perpetuar la idea de que todo lo considerado erróneo, es algo enfermizo. Cuando la realidad es que no hay evidencia de que exista una enfermedad subyacente a los comportamientos que son tratados como tal. Según Szasz, una enfermedad debe detectarse en una autopsia y cumplir con las definiciones de patología en lugar de ser decretada por votos por los miembros de la Asociación Psiquiátrica Americana. Las enfermedades mentales no son enfermedades reales, son mecanismos de alienación de la rebeldía que nace del hartazgo.
Lo que nunca nos han dicho es que el cerebro es un órgano plástico. Que absorbe y se adapta a las circunstancias que va viviendo. Es un órgano que, cuando tiene un fallo, busca cómo adaptarse de múltiples formas. Aunque a veces no lo consiga o lo haga de forma errónea. El problema no es nuestro cerebro, el problema es la sociedad que nos causa estos infiernos que modifican nuestra mente. El problema es que haya unos cánones de belleza que nos lleven a los TCA. Que haya una individualidad y un desapego que nos lleva a sentirnos solas y a la depresión. El problema es que en el ritmo capitalista no caben los cuidados y eso nos genera ansiedad. El problema es que no se nos escuche y ayude de verdad cuando convivimos con otras cuestiones tales como bipolaridad o esquizofrenia. El problema son todas las situaciones de violencia que nos generan los TEPT más a menudo que cualquier guerra. No estamos enfermas, estamos hartas de fingir que esta sociedad está bien.
Claramente es necesario aprender a «comportarse» de tal forma que no hagamos daño con nuestros actos a nadie, no hablamos de eso. Hablamos de cómo se nos llama histéricas por expresar nuestras emociones, de cómo se nos violenta cuando nos negamos a doblegarnos. Hablamos de que la paciencia se considere una virtud cuando nos explotan y someten a unas violencias indecibles. La realidad no es que seamos unas histéricas, locas o desquiciadas. La realidad es que vivimos en un mundo tan sumamente deshumanizado que nuestras emociones, traumas y pasado ya no importan. Solo importa producir para existir y seguir consumiendo. No se concibe salir de ese mecanismo en el que eres asertiva como forma de sobrevivir mientras te callas la frustración. No se concibe quemarlo todo.
«…El neoliberalismo ha conllevado la medicalización de problemas sociales, ampliando significativamente el número de personas que “requieren” los servicios de salud mental.»
Antopóloga Trastornada, en ¿Qué es la antipsiquiatría?
Y, sinceramente, las locas ya no vamos a seguir ignorando las llamas que nos arden en la garganta. Estamos hartas de que se nos instrumentalice y patologice a partes iguales para ganar popularidad gubernamental, pero que después el debate siempre gire en torno a cuántas plazas tienen o no tienen nuestros verdugos. Nunca se habla de que en las universidades se enseña a humillarnos, a someternos y a drogarnos para que nos callemos. No se habla del problema de raíz, porque eso no genera simpatía en el público afín. Que os escupamos las verdades una vez más, no es algo que suela ser agradable de vender a los medios de comunicación. Por eso cuando una loca tiene el micro, como ha ocurrido por ejemplo con Britney, se la humilla y ningunea. Se justifican las violencias que ha sufrido y sufre. Nosotras no vamos a ser amables solo porque os cueste entender que estamos hartas de callarnos la rabia. No os debemos amabilidad, tampoco os debemos pedagogía. Nos debemos a nosotras mismas luchar por nuestras vidas.
La Revolución de los cuidados.
Parece obvio decir que no podemos vivir en un sistema individualizado hasta la médula, no podemos soportarlo porque hacen falta redes de cuidados: hacen falta manos que quieran ayudar y apoyar; hacen falta hombros en los que llorar hasta quedarnos dormidas; hacen falta caricias en el pelo de una mano amiga. La idea de que tenemos que ser «independientes» nos la han vendido con la idea de individualizar los afectos. Nos han dicho con quién y cómo podemos mostrarnos cariñosas, con quién y cuándo podemos desahogarnos, y lo peor de todo es que nos lo hemos creído. Ya no nos sentimos bien hablando de lo que nos duele si no es con alguien con quién tenemos un fuerte vínculo afectivo. Aunque el problema no sea con esa persona. Al final usamos de vertederos emocionales siempre a las mismas personas con quiénes podemos comunicarnos. Y eso si tenemos la suerte de tener con quién hacerlo. Pero cuando hay un problema, deberíamos poder sentirnos capaces de hablarlo con quién lo ha generado. Deberíamos poder hablar sin tapujos y sin miedo a una reprimenda por ser demasiado intensa, histérica o desquiciada.
Y por supuesto que esto dependerá de cada persona, cada cual nos sentimos cómodes en unos términos. Pero hay que pensar si esa comodidad es innata o aprehendida. Porque les peques no tienen tapujos en decir que algo les duele y que no les gusta. Nosotres somos quiénes les enseñamos que hay ciertas cosas que no pueden decir. Y nosotres hemos sido peques antes, a les que también han tenido que enseñar a cómo comportarse. No estamos bien cuando tenemos que tragarnos absolutamente todo, cuando no podemos decir las cosas con libertad. Cuando no podemos relacionarnos en nuestros términos y que el resto del mundo haga lo mismo. No estamos bien cuando una sociedad no concibe los cuidados como norma, si no como un castigo divino por algo que hemos hecho. Y ahí surge el primer problema en torno a la «salud mental», porque el desapego se hace desolador.
Pretender ignorar que las personas necesitan cuidados, porque lo contrario sería asumir que somos incapaces de darlos, porque no nos han enseñado cómo se hace, es también condenar nuestras relaciones interpersonales a ser siempre superficiales y vacías: a ser solo un complemento de nuestras vidas para no sentirnos tan solas como realmente estamos. Y esto es culpa de la imposición del modelo del Amor Romántico, que beneficia de forma directa al capitalismo, en el que nos juntamos por supervivencia. Pero no sirve de nada a aquellas personas que estamos «rotas», porque nuestra supervivencia no es suficiente en los términos del resto de la sociedad.
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Deporte Femenino y Testosterona.
https://rebelionfeminista.wordpress.com/2019/05/07/deporte-femenino-y-testosterona/
Una cuestión recurrente en los deportes femeninos es el debate al respecto de las mujeres trans y la testosterona que, según las personas con menos conocimientos en la materia, les ofrece a estas mujeres una ventaja injusta sobre el resto de competidoras. Sin embargo, esta última semana ha saltado la liebre con un caso que ya no afecta solo a mujeres trans; a pesar de que bien podría ser una consecuencia de las políticas de poner coto a las mujeres en este ámbito juzgándolas con prejuicios cissexistas: El caso de la deportista intersexual Caster Semenya, que por su condición intersexual, produce una cantidad de testosterona superior a las cantidades habituales.
¿Quién es Caster Semenya?
Nos parece importante que, ya que su caso se ha viralizado para mal, porque ha sido obligada a adaptar químicamente sus niveles hormonales a los del resto de competidoras, aprovechemos este artículo para dar visibilidad a una deportista tan brillante y maravillosa.
Mokgadi Caster Semenya (Ga-Masehlong, Limpopo, Sudáfrica; 7 de enero de 1991) es una atleta sudafricana especialista en la prueba de 800 metros, donde ha conseguido ser dos veces campeona olímpica (en Londres 2012 y Río de Janeiro 2016), y tres veces campeona mundial (en las competiciones de 2009, 2011 y 2017). En 2018 se mantiene invicta en esta prueba y se colgó la medalla de oro en los Juegos de la Mancomunidad de Gold Coast con un tiempo de 1:56,68, nueva marca recórd de la competición. Mientras que en la Liga de Diamante ganó en cuatro reuniones clasificatorias y también la final con un tiempo de 1:55,27 para hacerse con su tercer Trofeo de diamante consecutivo. Además, triunfó en la copa continental para el equipo de África (1:54,77). Tomó parte en la prueba de los 400m en la que fue segunda en la copa continental (49,62 s); en los 1500m ganó otra medalla de oro en los Juegos de la Mancomunidad con 4:00,71, también nuevo récord del evento; y en la inédita prueba de la carrera de relevos 4×400m mixto, en la copa continental, ocupó el segundo puesto. Sus compañeros de equipo fueron Christine Botlogetswe, Chidi Okezie y Baboloki Thebe.
La Polémica deportiva con su testosterona.
El Tribunal Arbitral del Deporte (TAS) considera que las normas de la Federación Internacional de Atletismo (IAAF) para regular la participación de mujeres con Desarrollo Sexual Diferente (DSD) son “discriminatorias”, pero aun así “necesarias, razonables y proporcionadas” para preservar la integridad del atletismo femenino. Es decir, plantea que si bien obligar a una persona a modificar su ciclo hormonal con más hormonas, resulta problemático y discriminatorio, consideran que es la única opción para que se lleve a cabo una competición justa. Porque está claro, que la ya famosa deportista, no ha entrenado tanto como el resto o no se esfuerza tanto como el resto por tener una condición hormonal diferente (IRONÍA, POR SUPUESTO).
Lo más curioso es que diversas asociaciones de deportistas y de mujeres, y hasta la Asamblea de la Naciones Unidas, habían denunciado la imposición solicitada por la IAAF. Consideraban que no se puede obligar a una mujer a medicarse para competir y subrayaban que justamente todas las atletas afectadas por la norma eran africanas. Aunque como bien sabemos, este debate lleva ya tiempo existiendo al rededor de las competidoras trans, las cuales son expulsadas de las competiciones femeninas por el prejuicio de sus supuestamente altos niveles de testosterona. Y lo más curioso, es que los hombres no se ven afectados en sus categorías por estas cuestiones, aquellos que tienen niveles más altos de Testosterona, pueden probar que es una cuestión genética y así competir sin considerar que se dopan. Además, aquellos hombres como Michael Phelps que tiene una ventaja genética que genera menos ácido láctico y eso le brinda la posibilidad de recuperarse mejor tras el esfuerzo, no es obligado a tratarse para que esa ventaja desaparezca. (Aquí más información sobre los efectos del ácido láctico en el cuerpo humano y, por tanto, de la ventaja de la que disfruta este hombre blanco frente a sus competidores.) Y así nos encontramos a cientos de miles de deportistas que tienen determinadas características que les brindan un cierto margen de superioridad frente a sus competidores, y no son obligados a medicarse para eliminarla, por lo que no podemos comprender la motivación de obligar a las mujeres (tanto cis, como intersexuales o trans) a medicarse para nivelar su cantidad de testosterona y eliminar una ventaja genética.
De la misma forma, el prejuicio habitual es creer que una mujer trans va a tener unos niveles de testosterona equivalente a los de un hombre cis. Aunque la realidad es muy diferente, ninguna atleta trans ha competido sin estar bajo tratamiento hormonal y/o sin haberse deshecho de sus testículos. Irónicamente eso ocasiona que sus niveles de testosterona están por debajo de los generados de forma habitual por mujeres cis.
Con la corredora Santhi Soundarajan, la prensa habló de “estafa por cromosoma Y». La judoca Edinanci Silva tuvo que operarse y hormonarse para poder seguir compitiendo. Los cuerpos de muchas deportistas rompen con las expectativas sobre las mujeres y con la tiranía del dualismo sexual que las presupone siempre inferiores físicamente a los hombres. La respuesta: controles médicos sexistas para probar que son “verdaderas mujeres” y ensañamiento mediático.
Dau García Dauder para el medio Pikara Magazine
Conclusiones
El deporte femenino siempre se ha visto como algo inferior al deporte masculino, con una consideración y unos fondos mucho menores de lo que los deportistas masculinos están acostumbrados a manejar. Pero es que además, como bien apunta en su artículo la compañera de Píkara, muchas deportistas femeninas ven juzgado su género o su sexualidad en valor al deporte que realizan y lo buenas que sean en él. De esta forma, las mujeres con niveles hormonales o apariencia física diferente a lo que se considera naturalmente «femenino» (de nuevo biologizando el género), son tachadas de dopadas o de hombres cuando se trata de mujeres trans e intersexuales. Todo esto por la simple razón de que se considera imposible que una mujer compita en igualdad de condiciones con un hombre, por cuestiones que a día de hoy deberíamos poner, como mínimo en duda. Y es que la realidad es que el desarrollo muscular diferenciado por los niveles hormonales, no supone una diferencia tan grande como nos quieren hacer creer, de la misma forma que hay mujeres con los mismos niveles hormonales que los hombres y viceversa.
En la década de los 60, el Comité Olímpico Internacional y algunas federaciones internacionales como la de atletismo, decidieron hacer controles de sexo a mujeres deportistas, también llamados tests de verificación de género o certificados de feminidad, porque como bien sabemos, la cisnorma mantiene unas condiciones biológicas para ser suficientemente mujer o suficientemente hombre, que hacen que muchas personas se vean abocadas a la marginalidad. El chequeo sexual consistía en una inspección anatómica realizada por un comité de expertos que examinaba a las deportistas desnudas, lo que suponía una humillación terrible para estas deportistas. Más tarde, en 1968, se pasó a pruebas menos invasivas como el análisis de la cromatina sexual a partir de la mucosa bucal o, en 1992, el test de la reacción al gen SRY. Se asume, así, que el caleidoscopio sexual formado por cromosomas, hormonas, gónadas, genitales externos, caracteres sexuales secundarios, etc. es único y que todos sus componentes se alinean según un dualismo que responde a los estándares o prototipos del cuerpo sexuado de hombre o de mujer, lo que no se tiene en cuenta es que esto es terriblemente dañino no solo para aquellas mujeres trans e intersexuales, si no para la dignidad de todas las mujeres, porque esto conlleva que se ignore que el género es un constructo social y se crea una falsa superioridad entre hombres y mujeres.
Desde aquí no sabemos cual deberá ser la mejor solución para esta problemática, quizás la creación de categorías unisex por peso y niveles de testosterona al tiempo que se deba acceder a ellas mediante paridad; o quizás algo más alambicado. Pero sí sabemos que la solución no debe pasar jamás por obligar a una mujer a medicarse para adaptar su cuerpo a estereotipos misóginos y solo así poder competir. Por último no olvidemos que el deporte y sus competiciones son tan misóginos como el resto de la sociedad, y aunque estas medidas y prejuicios tengan un evidente sesgo racista y cisexista su misoginia debe ser rechazada por todas.
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«¿Que es ser mujer?»
https://rebelionfeminista.wordpress.com/2018/08/28/que-es-ser-mujer-2/
«¿Que es ser mujer?» es una pregunta que es una constante en la vida de una mujer trans. Te hartas de que te la hagan sin parar cada vez que alguien considera que tu condición de mujer esta abierta a debate. En este artículo trataremos de dejar zanjada esa pregunta. Para ello primero analizaremos el marco en el que se produce, responderemos qué no es ser mujer y seguidamente trataré de contestar qué es ser mujer.
¿En qué contexto se pregunta a una mujer trans qué es ser mujer?
Considero que esta es la cuestión más importante de la dichosa pregunta. A una mujer trans se le pregunta qué es ser mujer para exigirle que dé argumentos de que merece respeto, de hecho es una pregunta que se hace a modo de anzuelo. Posteriormente se creará un debate en el que la persona que ha hecho la pregunta abusará de la relación de poder existente para «opinar» que la mujer trans no es mujer. De no existir dicha relación de poder se le podría dar la vuelta a la tortilla.
Esta pregunta no se le hace a nuestras compañeras cis, porque se entiende que ellas son la norma de lo que es ser mujer. Se entiende que ellas son el modelo que la sociedad ha escogido para dicha etiqueta, ergo si cumples el modelo, no tienes que explicar qué es ser mujer. Pero a aquellas mujeres que se salen de ese modelo sí se las cuestiona como tal. Se las cuestiona porque existe un sistema sociocultural que las excluye de lo que es ser mujer, pero que al mismo tiempo las está oprimiendo como tales.
En resumen, hacerle esa pregunta a una mujer trans es una consecuencia y abuso de una relación de poderes desigual en la que ella sale perdiendo.
Una aproximación feminista a la definición de mujer
La pregunta en cuestión se la hicieron antes muchísimas otras mujeres CIS, muchos años antes, pero personalmente, las mejores aproximaciones que tenemos para poder responder a la pregunta dentro del feminismo nos la dan dos feministas del viejo continente: Celia Amorós y Simone De Beauvoir.
Respecto a la segunda, en ésta magnífica entrevista de la televisión francesa, tanto en su obra más importante, El Segundo Sexo, podemos extraer que «no se nace mujer, se llega a serlo». Para la primera, ser mujer es lo contrario a ser hombre, y ser hombre es lo contrario a ser mujer, es decir, se ha definido el mundo a través de los ojos del hombre, y todo aquello que no quiera para sí, será en cada tiempo ser mujer.
Por tanto, si queremos salir de la misoginia, el paternalismo y el machismo a la hora de describir lo qué es una mujer, primero tenemos que definir lo que no es.
¿Qué no es ser mujer?
Ser mujer no es un estereotipo, no es tener unas normas de conducta ni es poder tener hijos. Hay muchas personas que son mujeres y no cumplen ninguno de estas premisas. Ser mujer tampoco es que te atraigan sexualmente los hombres, aunque es un estereotipo aún muy vigente y por el cual en el pasado se excluía a mujeres lesbianas de muchas reivindicaciones de un feminismo muy centrado en las necesidades de la mujer normativa, heterosexual.
Ser mujer no es una condición biológica, no es ser una hembra humana a pesar de todos los intentos que ha hecho el patriarcado por biologizar la condición femenina.
Ser mujer no es el tener cromosomas XX, eso deja fuera a muchísimas mujeres con cromosomas que difieren de ello y no solo las mujeres trans.
Aquí explicamos un poquito mejor todas las variaciones genéticas, fenotípicas, anatómicamente y hormonales que existen para que una persona se salga de lo que socialmente es ser mujer, siendo mujer cis.
Llegado este punto, se reduce el ser mujer a tener vagina o útero, pero hay muchísimas mujeres que en el momento de su nacimiento no tienen vagina y no solo las mujeres trans. Este argumento es hacerle el juego al enemigo, pues llevamos toda nuestra vida peleando para que no se nos reduzca a un coño o que no se nos reduzca simplemente a incubadoras humanas para ahora hacerlo simplemente como forma de excluir a compañeras del feminismo.
Además, no olvidemos que cuando se creó la construcción social de la hembra humana no sabían que eran los cromosomas ni las hormonas. En efecto, fue la construcción binarista de género la que hizo su impronta en nuestra concepción del sexo biológico, de tal manera que es interpretado en unos términos dicotómicos que, tal y como hemos explicado, no se sustentan dada la variabilidad biológica.
Entonces, ¿Qué diablos es ser mujer?
Ser mujer es ocupar la posición política femenina en el sistema patriarcal de géneros, posición a la que se accede al socializar e interiorizar las relaciones de poder que «corresponden» a una mujer en la sociedad patriarcal. El proceso por el cual la persona absorbe la cultura, se integra en la sociedad y conquista su propia personalidad recibe el nombre de socialización. La socialización supone la internalización o interiorización de los contenidos culturales de la sociedad en que se nace y se vive. Por ello, supone también la adaptación a la sociedad y a la cultura. La socialización es un proceso que dura toda la vida. Sin embargo, la socialización fundamental se realiza durante la niñez (socialización primaria) sin que podamos decidir en absoluto.
En la literatura psicológica, el sentido personal de ser uno mismo a través del tiempo y, a la vez, poder diferenciarse de los otros, ha sido retomado por diferentes teóricos vinculándolo al término de identidad, aunque su definición no ha resultado del todo clara. La identidad es en sí misma una especie de dilema en tanto involucra por una parte la idea de singularidad o distintividad, esto es, lo que hace diferente y única a cada persona, pero a su vez refiere la homogeneidad o lo que se comparte con otros y que permite ubicar a la persona como parte de un grupo de referencia. Cada persona desarrolla un sentido personal de sí misma en función de sus experiencias, de su historia, de sus características y de sus percepciones, así como en función de sus interacciones y de los valores y normas que rigen su cultura. Esto lo denominamos personalidad. Debido al dilema que subyace en el concepto de la identidad, algunas veces se confunde la identidad personal con el autoconcepto o la autoestima, en gran medida porque todos estos aspectos hacen referencia al sentido del sí mismo o al “yo”. Sin embargo, pese a que todos son conceptos relacionados entre sí, existe una importante diferenciación entre ellos. En lo que respecta al autoconcepto es importante decir que éste hace referencia al conjunto de ideas, imágenes, sentimientos y pensamientos que una persona tiene de sí misma. El autoconcepto tiene dos dimensiones o componentes: el elemento cognitivo (que se refiere a los pensamientos) y el evaluativo (que se refiere a los sentimientos). De manera que el autoconcepto es el conjunto de creencias que una persona tiene sobre sí misma y que abarca imagen corporal, valores, habilidades y características, pero a su vez está vinculado con un aspecto afectivo que se relaciona con la autoestima, la cual refiere los «sentimientos positivos o negativos que una persona posee sobre sí misma». Por su parte, la identidad se refiere a aquellos aspectos o características que permiten diferenciarse de otras personas y a la vez ubicarse como parte de un grupo ante el reconocimiento de rasgos o comportamientos que sirven de referencia. La identidad constituye entonces una construcción personal en tanto involucra el reconocimiento de la singularidad, la unicidad y la exclusividad que permiten a un sujeto saberse como único, pero a su vez, es también y de manera muy importante una construcción social, en tanto recoge los atributos que una sociedad emplea para establecer categorías de personas (identidad étnica, identidad de género, identidad nacional, etc.), de manera que una persona puede identificarse con determinado grupo y diferenciarse de otro.
Dicho de forma más simple, cuando se habla de identidad, se habla de la persona pero en su pertenencia a un grupo.
Desde la Psicología social, la identidad forma parte de una teoría más amplia que es la del acto social. La identidad bajo esta perspectiva constituye la dimensión subjetiva de los actores sociales, es decir, como se perciben y definen los sujetos desde sí mismos. La identidad tiene que ver con la organización de cada sujeto, en torno a las representaciones que tiene de sí mismo y de los grupos a los cuales pertenece. Cabe aclarar que la identidad hace referencia a un proceso de diferenciación, es decir, las personas y los grupos se autoidentifican en función de su diferencia con respecto a otras personas u otros grupos y a su vez hace referencia a un proceso de integración, que le permite a la persona o al grupo adoptar aquellos aspectos que desde su experiencia o su pertenencia al grupo le permiten identificarse o sentirse parte de éste. En este mismo sentido, destaca la propuesta realizada por Tajfel (1981), quien a través de sus estudios sobre el prejuicio y la discriminación hace evidente la relevancia de los aspectos sociales y define una identidad social como la conciencia que tienen las personas de pertenecer a un grupo o categoría social, además del valor que se le da a dicha pertenencia. Bajo esta lógica, las personas pueden otorgar un valor positivo o negativo a la identidad y por tanto pueden tener una identidad positiva o negativa también. Lo más importante es indicar que bajo esta aproximación se toman en cuenta dos elementos, fundamentales en el desarrollo de la identidad, a saber, la relevancia que tiene el compararse con otros y la competencia social.
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Biología Anti-TERF
https://rebelionfeminista.wordpress.com/2018/04/21/biologia-anti-terf/
De base, la opresión machista no obedece a la biología. Obedece al constructo social del género, donde la mujer está por debajo en la escala social. De lo contrario, no se podría abolir el género, meta del feminismo radical como solución a la opresión machista (ya que sería intrínseco a la biología). Sin embargo, cierto sector dentro del feminismo radical, en una malinterpretacion de su propia teoría, cae en ese contradictorio determinismo biológico. Son las llamadas TERFs, feministas radicales trans-excluyentes, un dolor de cabeza para las feministas radicales que contemplan la realidad trans y sobre todo, para las personas transgénero.
Es cierto que parte de las consecuencias del machismo efectivamente inciden en la realidad biológica de las mujeres cis fértiles (por ejemplo el aborto, el precio de los productos para la menstruación, la gestación subrogada, etc). Y esto nace del constructo, no al revés, pues se ha construido la sociedad en términos cisnormativos.
Pero eso no implica que las demás mujeres nos libremos de la opresión, incluidas las compas trans, porque los agresores no te preguntan lo que tienes entre las piernas para agredirte, lo hacen en valor a la socialización femenina. ¿Acaso las mujeres cis estériles que no tenemos la regla, no tenemos aparato de Müller completo, etc; no somos oprimidas porque no nos afecta la opresión de los productos de higiene para la menstruación, la gestación subrogada o el aborto?
Antes que nada, hagamos un inciso para evitar la transfobia al hablar y que me entendáis. Se llaman a los genitales aparato de Müller y de Wolf, no genitales femeninos o masculinos. Estos términos son más usados hablando de desarrollo fetal, y concretamente describen aquellos conductos que dan lugar a los conductos genitales; no son los genitales en sí. Pero en muchas ocasiones, las personas que estudian anatomía y quieren evitar la transfobia o bien son descriptives (usando palabras como vulva, vagina, pene, testículos, etc.) o bien utilizan estos términos.
«Entonces sólo son mujeres aquellas que nacen con cromosomas XX.»
No es tan sencillo. Cualquiera que sepa de biología, medicina o anatomía, sabe perfectamente que no existe un sólo tipo de sexo cromosómico, si no además el ADN se expresa de manera bastante variada. Aparte, esta característica define eso, el sexo. No el género, que es el constructo cultural mediante el cual se interpreta el sexo y del cual hablaremos más adelante en otro artículo.
Más allá de la genética, la inhibición de ciertas hormonas durante el desarrollo fetal puede hacer que una persona con cromosomas XY desarrolle un aparato de Müller completo, ya que por esta carencia hormonal, no se expresa el cromosoma Y en el fenotipo.
Hasta la sexta semana, la fase embrionaria depende del cromosoma X, aunque en la concepción el genotipo sea XY, así que podemos decir que durante nuestras primeras semanas de desarrollo todos somos X-. Para estimular el desarrollo del individuo XY, debe expresarse el gen SRY y cumplir una doble función: inhibir la formación de ovarios y activar la formación de los testículos. Las hormonas segregadas por las gónadas diferenciadas (por ejemplo la testosterona y los estrógenos) moldean el resto del cuerpo. En casos extraordinarios, “cuando el genotipo es XY y este gen no se expresa, la función del cromosoma X seguirá su curso, por lo que se producirá un ser genotípicamente XY y fenotípicamente X-”.
El síndrome de insensibilidad a los andrógenos (SIA) se presenta cuando una persona tiene un cromosoma X y uno Y, pero es resistente a las hormonas llamadas andrógenos. Como resultado, posee algunos o todos los carácteres sexuales secundarios de quien es XX, pero los carácteres genéticos son XY. Hay dos tipos de síndrome de insensibilidad a los andrógenos: completo e incompleto.
El completo impide totalmente el desarrollo de cualquier carácter sexual secundario XY. El individuo tiene un cuerpo con senos, vagina y caderas. La única irregularidad es la falta de menstruación, ya que carece de útero y ovarios.
En otros casos, algunos bebés pueden tener un defecto genético que impide que su cuerpo produzca una enzima llamada 21-hidroxilasa que la glándula suprarrenal necesita para producir hormonas como el cortisol y aldosterona. Esta afección se llama hiperplasia suprarrenal congénita.
Si un bebé en desarrollo carece de esta enzima, nacerá con un útero, ovarios y trompas de Falopio. Sin embargo, sus órganos genitales externos se parecerán al pene y testículos habituales.
Ciertas drogas que la persona gestante toma pueden pasar al torrente sanguíneo del bebé y pueden interferir con el desarrollo de órganos. Una droga conocida por hacer esto es el dietilestilbestrol (DES). Los proveedores de atención médica solían recetar esta medicina a las mujeres embarazadas para prevenir el aborto espontáneo y un parto prematuro. Sin embargo, los científicos se dieron cuenta de que les niñes nacides de mujeres que tomaron esta droga tenían un útero anormalmente formado. La droga también aumentaba las probabilidades de desarrollar una forma rara de cáncer vaginal.
Otras cuestiones pueden pasar por problemas vaginales. Un bebé puede nacer sin vagina o tener la abertura vaginal obstruida por una capa de células que están más altas en la parte de arriba de la vagina que donde está el himen. La ausencia de vagina muy a menudo se debe al síndrome de Rokitansky-Kuster-Hauser, que es lo que padezco yo, por lo que varias TERF me han dicho que no soy mujer o que miento. En este síndrome, le bebé carece de parte o de todos los órganos reproductores internos (útero, cuello uterino y trompas de Falopio).
Otras anomalías abarcan el hecho de tener 2 vaginas o una vagina que desemboca en el aparato urinario, un útero en forma de corazón y un útero con una pared en la mitad de la cavidad.
Conclusión:
Hemos comenzado apenas a definir las ideas sobre lo que es el género y a aprender sobre nuestros propios cuerpos, entendiendo que cada cuerpo muchas veces es distinto. En cuanto a Anatomía, podemos hablar de generalidades pero la biología contempla una enorme variabilidad debido a particularidades en el ADN, la endicronología o el desarrollo embrionario.
La Naturaleza no es algo independiente y anterior a la actividad humana. No tiene un plan, y nuestras observaciones de los hechos se ven sesgadas por la la cultura. Y en el caso del sexo, el género siempre ha lo ha reinterpretado en un binarismo que no existe realmente. Confundimos lo que siempre se nos ha enseñado que es lo natural, con lo que realmente lo es. Porque es natural ser intersexual, es natural tener una trisomía, es natural tener una malformación genital y además, es válido y posible que nuestros genitales no se correspondan con el género que adquiramos por socialización.
¿Por qué dudamos de las compañeras trans?
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La sombra persistente de las epidemias: secuelas posagudas a lo largo de la historia
https://autodefesasanitaria.substack.com/p/la-sombra-persistente-de-las-epidemias
Importancia
El COVID persistente, una afección de salud multisistémica crónica, afecta a cientos de millones de personas en todo el mundo. El COVID persistente ha sacado a la luz otros síndromes de infección posaguda (PAIS) relacionados que son desencadenados por una amplia gama de patógenos. Este artículo de opinión destaca relatos históricos del PAIS a través de los siglos y enfatiza la necesidad de enfoques integrados para comprender y tratar el PAIS.
Lo más destacado
· Se estima que entre el 4% y el 20% de los pacientes pediátricos y entre el 10% y el 20% de los adultos presentan síntomas nuevos o persistentes después de la COVID-19, conocidos como “COVID prolongado”, después de una infección aguda por SARS-CoV-2. El COVID prolongado se asocia con una desregulación de la inmunidad tanto innata como adaptativa.
· Si bien la COVID prolongada es una entidad clínica relativamente nueva, los síndromes de infección posaguda (PAIS) han estado bien documentados durante más de un siglo.
· Una amplia variedad de patógenos están asociados con PAIS, incluidas clases divergentes de virus, bacterias y parásitos. Si bien cada PAIS tiene un desencadenante y una patología únicos, las similitudes en los perfiles de síntomas y los hallazgos inmunológicos sugieren que estas afecciones pueden compartir características o implicar mecanismos biológicos superpuestos.
· A pesar de estar bien descritos en la literatura, los PAIS siguen estando poco estudiados en relación con su alta carga de morbilidad. Los pacientes a menudo enfrentan el estigma y la psicologización por parte de los profesionales médicos cuando los biomarcadores de la enfermedad no son fácilmente evidentes, como lo ejemplifica el histórico rechazo de la encefalomielitis miálgica/síndrome de fatiga crónica (EM/SFC).
Observaciones finales
Estos ejemplos ilustran que las secuelas a largo plazo que siguen a infecciones agudas no son nuevas ni se limitan a nuevos patógenos. En diversas clases de microbios se repiten grupos de síntomas y patrones inmunológicos similares, lo que destaca que la recuperación de una infección no siempre restablece la salud inicial. Estos precedentes históricos y biológicos proporcionan un contexto crítico para comprender los desafíos actuales en las secuelas posagudas de la infección por SARS-CoV-2 y ofrecen información valiosa sobre posibles vías inmunopatogénicas que merecen una mayor investigación.
A medida que crece la prevalencia global de PAIS, un mayor reconocimiento de las condiciones asociadas a infecciones será crucial tanto en el laboratorio como en la clínica para abordar las muchas preguntas pendientes que quedan en el campo con respecto a los mecanismos subyacentes, la terapéutica y la prevención (ver Preguntas pendientes). Invertir en la investigación de PAIS es fundamental para comprender los factores subyacentes del huésped que pueden predisponer a secuelas a largo plazo, mejorar las opciones de tratamiento para estas condiciones devastadoras y proporcionar una comprensión integral de la salud y las enfermedades humanas.
Preguntas pendientes
· ¿Cómo las diversas clases y especies de patógenos desencadenan enfermedades crónicas similares? ¿Actúan a través de vías compartidas o convergen en estados similares de disfunción a través de mecanismos distintos?
· ¿Por qué algunos pacientes desarrollan PAIS mientras que otros se recuperan completamente de una enfermedad infecciosa? ¿Qué factores influyen en la vulnerabilidad al PAIS y cómo?
· ¿Cuál es el papel de la desregulación inmune en PAIS? Si bien la desregulación inmune se ha descrito bien en condiciones como la COVID prolongada, la causa fundamental de este fenómeno sigue siendo desconocida. Es probable que varios factores influyan en la desregulación inmunitaria después de una infección aguda, incluida la persistencia de patógenos o antígenos, la inflamación crónica sistémica o localizada y la infección directa de los tejidos del huésped.
· Si bien la encefalomielitis miálgica/síndrome de fatiga crónica (EM/SFC) se asocia típicamente con un desencadenante infeccioso, también se ha descrito después de otras patologías no infecciosas como conmoción cerebral, lesiones cerebrales y traumatismos graves (es decir, accidentes automovilísticos). ¿La desregulación inmune contribuye de manera similar a la EM/SFC asociada a infección y a la no infecciosa?
❤️🔥😷mascarilla es cuidado comunitario
El COVID no ha terminado:
• El 50% de las infecciones son asintomáticas.
• Mínimo 10% de las infecciones acaban en COVID persistente.
• Las vacunas no evitan ni reinfecciones, ni el contagio, ni las secuelas persistentes del COVID.
• Las reinfecciones nos destrozan. No hay forma de “entrenar” el sistema inmunológico porque no es un músculo. La realidad es que no construyes tu inmunidad con infecciones repetidas, las vacunas fortalecen el sistema inmunológico enseñándole a reconocer los patógenos sin todos los riesgos. Centrarnos en la prevención de las infecciones es clave.
• Los test de antígenos dan muchos falsos negativos. Los PCR y test moleculares son los test con más precisión.
• El COVID se propaga y mueve como el humo de un cigarro, piensa en las personas de tu alrededor y en ti como personas que están todo el día fumando, se hace más visual entender cómo se mueve el COVID.
• En las infecciones con síntomas se tarda un par de días en dar los síntomas lo que quiere decir que estás por lo menos un par de días infectando sin saberlo. Eres infeccioso de COVID por lo menos 10 días.
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"resolver la pandemia nunca estuvo en los planes del mundo capitalista, el objetivo explícito de la clase dominante ha sido hacer que la pandemia simplemente desaparezca de la percepción pública.” Let Them Eat Plague! – The Red Clarion (unity-struggle-unity.org)
H5N1 bird flu kills more than 50 skuas in first Antarctica wildlife die off https://www.sciencedaily.com/releases/2026/02/260211073029.htm
H5 Bird Flu On Sub-Antarctic Heard Island Update https://www.miragenews.com/h5-bird-flu-on-sub-antarctic-heard-island-update-1620690/ 🦭 #Pinnipeds #MarineMammals #MarineLife #MarineBiology #Seals #Science #H5 #BirdFlu #Antarctic
Una guía de supervivencia discapacitada para un largo invierno durante la pandemia
por Leah Lakshmi Piepzna-Samarasinha y Tina “constante tt” Zavitsanos
https://autodefesasanitaria.substack.com/p/una-guia-de-supervivencia-para-las
Muches de nosotres somos personas inmunodeprimidas, “médicamente complejas”, de alto riesgo, discapacitadas o enfermas que no podemos contraer COVID, o moriremos o enfrentaremos graves consecuencias. Muchas de nosotres ya tuvimos COVID o vivimos con COVID persistente y no queremos arriesgarnos a una segunda, tercera o cuarta infección. No queremos ir a urgencias ni siquiera por una tontería, cuando la gente espera entre 12 y 18 horas en las sillas de la sala de espera para ser atendida.
Muches de nosotres somos negres, morenes, pobres, trans, gordes, indocumentades, rurales, etc., con diferentes capas de opresión y acceso, donde no siempre podemos asumir que podremos acceder fácilmente a Paxlovid, tiempo libre o atención médica. Finalmente, Evusheld y los anticuerpos monoclonales, tratamientos en los que confían las personas inmunodeprimidas para quienes las vacunas no funcionan de manera efectiva, dejaron de funcionar contra Ómicron a fines de 2022, lo que llevó a algunas personas de alto riesgo o con complejidades inmunológicas a caer en la desesperación: “¿realmente no podemos ir a ningún lado de manera segura... por el resto de nuestras vidas?”
el invierno presenta algunos desafíos únicos para la conexión en persona. Dejando de lado los extraños momentos de cambio climático con temperaturas de 60 grados Fahrenheit en enero en América del Norte, a menudo hace un frío insoportable afuera. Si bien muchas de nosotres mitigamos el riesgo y descubrimos formas de socializar durante la primavera, el verano y el otoño, cuando el clima es más templado, con pequeños encuentros o eventos al aire libre, en invierno es demasiado frío para hacer la mayoría de esas cosas. Con el frío, la humedad (más dura para las articulaciones y dolor), hielo, nieve, lluvia y aguanieve, la elección se convierte en 3-6 meses de Netflix o comunidad en línea solamente como lugares para conectarse (o, si tienes suerte, grupos muy pequeños).
Leah: Estoy viviendo más aislada que durante el confinamiento porque, con la regla de “¡las mascarillas son opcionales!”, hay menos lugares seguros para reunirse debido al COVID. También estoy viviendo en la costa este durante mi primer invierno en el noreste en siete años; es mi primer invierno frío durante la pandemia. En Seattle no hace buen tiempo y llueve, pero normalmente puedes pasar el rato al aire libre durante el invierno porque no baja mucho de 40 °F. Pero aquí en Massachusetts, acabo de pasar 21 días sin ver a nadie en persona, excepto al empleado de la caja del supermercado y al acupunturista de la comunidad. No es genial. Puedo disfrutar de los momentos en mi “caverna del ermitaño”, me encanta encerrarme en mi oficina escuchando música y tomando té, hasta que mi mente se vuelve extraña y ya no puedo.
Tina: No voy a ceder en el espacio público, ni a permitir que nadie se quede fuera de él. Nos han mantenido y nos siguen manteniendo alejades unos de otros. Es demasiado tiempo así. Obviamente, estoy totalmente a favor de Internet y me encanta que se base más en las sensaciones (me encantan las multiplicidades virtuales y todo eso), pero no voy a renunciar a estar en el espacio público. Odio que el COVID haya sido capitalizado como desastre y utilizado como arma para impedir que la gente esté junta en el espacio público, afectando desproporcionadamente a algunos de nosotres, mientras que nos afecta a todos en algún grado. Solo estoy tratando de crear más espacios virtuales en persona, de forma asincrónica y sincrónica. No me importa si hace frío. Quiero estar juntes.
#CovidPersistente #LlevaMascarilla #RealistaCovid #CovidSonAerosoles #birdflu #gripeaviar
Gentoo penguins the first birds on Australian territory to contract H5N1 as bird flu spreads https://www.theguardian.com/environment/2026/feb/17/gentoo-penguins-h5n1-bird-flu-virus-heard-island-australian-territory #BirdFlu #Birds #Antarctica #Wildlife #Animals #Environment #AustraliaNews
#h5n1 #birdflu #avianflu #vogelgrippe ##Geflügelpest
Niederlande: Geflügelpest auf Legehennenbetrieb an der Grenze (16.02.2026)
In einer niederländischen Legehennenhaltung in der Gemeinde Westerwolde, Provinz Groningen, wurde Vogelgrippe nachgewiesen. Um die Ausbreitung des Virus zu verhindern, wird die niederländische Behörde für Lebensmittel- und Verbraucherschutz (NVWA) die rund 35.000 Legehennen des Betriebs keulen. Westerwolde grenzt unmittelbar an Deutschland.
#h5n1 #birdflu #avianflu #vogelgrippe ##Geflügelpest
Verdacht auf Geflügelpest in Kleinsthaltung im Landkreis Düren (16.02.2026)
In einer kleinen Hobby-Geflügelhaltung in Merzenich im Landkreis Düren (Nordrhein-Westfalen) besteht der Verdacht auf die hochansteckende Geflügelpest. Bei der Untersuchung verendeter Tiere durch das Chemische- und Veterinäruntersuchungsamt Rhein-Ruhr-Wupper wurde ein entsprechender Verdachtsbefund festgestellt.
Por qué sigo usando un N95: la perspectiva de un médico
https://autodefesasanitaria.substack.com/p/por-que-sigo-usando-un-n95-la-perspectiva
Por Nancy Malek
@N95Anaesthetist
La Dra. Nancy Malek es anestesista oficial visitante sénior en el Hospital Público Nepean en Sydney, Australia. Actualmente dirige un proyecto de investigación que explora las experiencias de los anestesistas australianos durante la actual pandemia de COVID-19. Participa activamente en la mejora de la educación en torno al COVID y aboga por precauciones de transmisión aérea basadas en evidencia en los hospitales para proteger tanto al personal como a los pacientes. Ella cree que todos los médicos tienen el deber de cuidar para comprender la ciencia del COVID.
Desde enero de 2020, he sido extremadamente cauteloso con el COVID.
Eso puede parecer extraño, dado que vivo y trabajo en Sídney, Australia, donde, hasta mediados de 2021, teníamos una transmisión comunitaria relativamente baja en comparación con muchos otros países. Pero desde el principio, opté por adoptar un enfoque de precaución. Vi morir a médicos y trabajadores de la salud en el extranjero, y no quería arriesgar mi salud, ni mi vida, por mi trabajo.
Al adoptar esa postura tan pronto, rápidamente me gané la reputación de ser ansioso y alarmista. Algunos colegas incluso se preocuparon por mi salud mental.
Pero en realidad, me estaba preparando para el peor de los casos. Supuse que el COVID se transmitía por el aire, incluso cuando el equipo de enfermedades infecciosas de nuestro hospital insistió en que se propagaba por gotitas.
Como anestesiólogo, automáticamente corría un alto riesgo. Regularmente realizo procedimientos que generan aerosoles, que fueron reconocidos como peligrosos desde el principio. Ahora sabemos que incluso respirar y hablar generan aerosoles, pero eso no era muy conocido en ese momento.
Para ser justos, mis colegas se tomaron en serio la situación en los primeros meses. Practicamos ponernos y quitarnos los respiradores y las batas y evitamos tocarnos la cara. Para mí, sin embargo, vi COVID en todas partes. Mientras mis colegas se quitaban las mascarillas N95 una vez lejos de los pacientes y se sentaban hombro con hombro en el salón de té para almorzar, yo me puse la mascarilla N95 en el aparcamiento del hospital y no me la quité hasta que volví a mi coche. En estos días, me lo quito tan pronto como salgo del hospital al aire libre.
Hasta el día de hoy, mantengo mi mascarilla N95 puesta en todo momento. En otras palabras, no como ni bebo durante mi turno. Me prehidrato antes de salir de casa y espero hasta que estoy en casa por la noche para volver a comer y beber.
Cuando estoy de guardia durante la noche, llevo un purificador HEPA portátil para la sala de guardia y duermo con una mascarilla N95 con gancho para la oreja.
En casa, también tomo muchas precauciones. Utilizo tres monitores de CO2, abro las ventanas para mantener el flujo de aire, pongo en marcha al menos un purificador HEPA en cada habitación y utilizo lámparas de desinfección de rayos UV lejanos. ¡Creo que el aire limpio comienza en el hogar!
Todas estas precauciones me han mantenido a salvo durante toda la pandemia. Por el contrario, casi todos mis colegas han contraído COVID al menos una vez, algunas varias veces. Algunos de ellos incluso tienen COVID persistente.
Sigo hablando con mis colegas sobre el COVID. Dejo en claro que estoy siguiendo la ciencia, pero la mayoría cree erróneamente que el COVID ya no representa una amenaza para su salud o la de sus pacientes. Con el tiempo, espero cambiar eso. Seguiré abogando, educando y alentando a mis colegas a analizar la evidencia.
Creo que todos los médicos tienen el deber de cuidar aprender sobre el COVID.
❤️🔥😷mascarilla es cuidado comunitario
El COVID no ha terminado:
• El 50% de las infecciones son asintomáticas.
• Mínimo 10% de las infecciones acaban en COVID persistente.
• Las vacunas no evitan ni reinfecciones, ni el contagio, ni las secuelas persistentes del COVID.
• Las reinfecciones nos destrozan. No hay forma de “entrenar” el sistema inmunológico porque no es un músculo. La realidad es que no construyes tu inmunidad con infecciones repetidas, las vacunas fortalecen el sistema inmunológico enseñándole a reconocer los patógenos sin todos los riesgos. Centrarnos en la prevención de las infecciones es clave.
• Los test de antígenos dan muchos falsos negativos. Los PCR y test moleculares son los test con más precisión.
• El COVID se propaga y mueve como el humo de un cigarro, piensa en las personas de tu alrededor y en ti como personas que están todo el día fumando, se hace más visual entender cómo se mueve el COVID.
• En las infecciones con síntomas se tarda un par de días en dar los síntomas lo que quiere decir que estás por lo menos un par de días infectando sin saberlo. Eres infeccioso de COVID por lo menos 10 días.
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"resolver la pandemia nunca estuvo en los planes del mundo capitalista, el objetivo explícito de la clase dominante ha sido hacer que la pandemia simplemente desaparezca de la percepción pública.” Let Them Eat Plague! – The Red Clarion (unity-struggle-unity.org)
This presentation highlights the collaborative efforts between Oregon Department of Agriculture, Oregon Health Authority, Oregon Fish and Wildlife, Oregon State University, and our federal partners to perform comprehensive avian influenza surveillance in Oregon. This covers the emergence of avian influenza in Oregon, the identification of avian influenza in two pigs in the fall of 2024, active and passive
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https://www.youtube.com/watch?v=PdMPgk-DeNs
#Cambodia records 1st #human case of #birdflu in 2026, https://news.az/news/cambodia-records-1st-human-case-of-bird-flu-in-2026
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