Comprendre l'eucharistie đ«đ·âïž
#dieu #eucharistie #pain #vin #autel #hostie #sacrement #office #messe #christ #grace #aristote #thomasdaquin #rite #presence #signe #sacrifice #offrande #raison #sens #coeur #editionsducerf #tomastyn
Comprendre l'eucharistie đ«đ·âïž
#dieu #eucharistie #pain #vin #autel #hostie #sacrement #office #messe #christ #grace #aristote #thomasdaquin #rite #presence #signe #sacrifice #offrande #raison #sens #coeur #editionsducerf #tomastyn
Voter la loi sur la #findevie, câest affirmer le choix dâune #sociĂ©tĂ© en Ă©volution, le respect dâune #libertĂ© qui ne regarde que la personne concernĂ©e.
Demain, nos #dĂ©putĂ©s auront Ă dĂ©cider sâils dĂ©fendent lâautonomie individuelle ou sâils cĂšdent encore une fois aux pressions de l'institution #catholique.
@GenerationAthee soutien à la #raison, et la dignité contre les injonctions #dogmatiques
FIN DE VIE â 16 fĂ©vrier 2026 : reprise des dĂ©bats Ă lâAssemblĂ©e nationale en deuxiĂšme lecture.
⊠et dĂ©jĂ , les lobbys #religieux sâagitent dans les couloirs, sermonnent, culpabilisent, et tentent dâimposer leur morale Ă toute la sociĂ©tĂ©.
#Athées, nous devons soutenir les #libertés et les savoirs.
La #mĂ©decine sâappuie sur la #science, lâ#Ă©thique sur la #raison⊠la #religion sur une simple #hypothĂšse.
@GenerationAthee en soutien à @ADMDFRANCE pour défendre la liberté de choisir sa #findevie
En quoi un cadre de la noblesse #catholique est-il un expert en #findevie ?
La #mĂ©decine sâappuie sur la #science, lâ#Ă©thique sur la #raison... la #religion sur une simple #hypothĂšse !
La fin de vie concerne les vivants, leurs droits et leur dignité, pas les dévotions fantaisistes.
Génération Athée
#AthĂ©es, notre #culture est aussi ancienne que le doute, la #raison et lâobservation du rĂ©el⊠et câest cela qui fait de nous des ĂȘtres #libres.
Par G.Ragnaud
https://www.generation-athee.fr/2026/01/28/la-culture-athee-une-evidence-intellectuelle/
@GenerationAthee
... Et tout ça au nom dâune simple hypothĂšse... lâexistence dâun #dieu.
#LibertĂ©DeConscience #LaĂŻcitĂ© #Ăcole #Raison #SamuelPaty #HaineEnLigne #FatwaNumĂ©rique #Religion #Islamisme
@GenerationAthee
(3/3)
= #viol 'droit de cuissage' privilĂšge seigneurial -> âcontraire Ă la #Raison, Ă la #justice et Ă la dĂ©cenceâ = dĂ©noncent le rĂ©gime immoral et dĂ©passĂ© de la France prĂ©rĂ©volutionnaire. (cf 1881 + 21e siĂšcle #metoo).
+ colonie Louisiane > 2 millions de kmÂČ (cf 1800 1803) : #religion jĂ©suites français plantent canne Ă #sucre prĂšs de Baronne Street, Ă La Nouvelle-OrlĂ©ans (cf 1720).
I wrote The Metanarrative Problem four years ago, tracing how Enlightenment reason became the last acceptable superstition.
A recent Roumanian essay cited it â proof that not all echoes are empty.
https://philosophics.blog/2021/03/07/metanarrative-problem/?utm_source=masto&utm_medium=social
#Philosophy #Postmodernism #Metanarrative #CriticalTheory #Enlightenment #Culture #Psychology #Purpose #Raison
Franchement g beau préférer #KDE et pas supporter #gnome
Est ce que le choix de la... #raison ne serait pas #cinnamon (surtout quand il supportera aussi wayland ...
) ? đ€
Solide comme une base gnome, fonctionnel humainement comme KDE, mais sans partir dans tout les sens a cĂ©der a tout nos trips de customisation đ€·ââïž
Depuis l'arrivée des bureau 3d avec Béryl/Compiz y'a 18 ans, a part la fonction expose que mac avait déjà , RIEN de ces nouveaux gadget n'a été fondamentalement utile sur une interface
KDE 4 s'était vautré, GNOME riait mais avec la 3 s'était vautrée aussi, windows et ses tuiles, pareil, unity d'Ubuntu, quel enfer aussi, les gens sur gnome 3, ils utilisent les extensions pour avoir le menu en bas comme avant, et celleux sur KDE finissent par partir parce qu'a force de liberté tu surcharge le bureau de choses par obsessions et il devient bancal
C pour ca que J'OSE me permettre de dire que y'a vrmt des bureaux qui finalement, si on étudie bien la question, seront plus facilement abordable en moyenne,que d'autres,meme si bcp mieux sur le papier, a l'image des gestionnaire de fenetre par mosaïque(ou tiling WM) ou des tonnes d'outils sur KDE...
Quand a GNOME, zéro choisi donc rien a discuter sauf si t dev, c meritocrate et élitiste lol
Lâutopie de la servitude volontaire
Dimanche 02 novembre 2025
Comme convenu dans la lettre dâun prĂ©cĂ©dent Dominical Day, je remets timidement sur lâouvrage la question essentielle du 05 janvier de cette annĂ©e afin de lui apporter un complĂ©ment, sinon de la traiter plus en profondeur. Il sâagissait alors de la quĂȘte de Minerve et de lâutopie qui lui Ă©tait attachĂ©e.
La question était la suivante :
Dans la mesure oĂč cette quĂȘte verrait sa rĂ©alisation, lâutopie serait-elle atteinte ?
La rĂ©ponse, en trois parties, sâarticulait ainsi pour la seconde :
2. Une utopie rĂ©alisĂ©e devient Ă©galement une rĂ©alitĂ© froide et objective. Elle est factuelle, prĂ©sente, analysable et toujours dĂ©cevante. CâĂ©tait en somme un mauvais rĂȘve, sinon une fausse croyance. Ătait-ce donc vĂ©ritablement une utopie ?
Indéniablement non.
Dans les deux cas, il sâagit dâune escroquerie intellectuelle promue pour plaire au plus grand nombre au sein de laquelle chacun entendra ce qui lui plaira et si tel nâest pas le cas, le discours sera suffisamment empreint dâambiguĂŻtĂ© afin que lâindividu lambda puisse finalement se persuader quâil est lui-mĂȘme lâobstacle Ă sa rĂ©alisation et quâil doit changer de point de vue afin de contribuer Ă sa rĂ©alisation, sinon sâĂ©carter afin de ne pas ĂȘtre une gĂȘne.
Câest le principe mĂȘme du totalitarisme dĂ©mocratique des sociĂ©tĂ©s occidentales soumises au pouvoir oligarchique de quelques personnes qui persuadent des millions de citoyens quâils ont tort de vouloir prendre leur destin individuel en main et que leur Salut ne rĂ©side que dans la soumission Ă des lois iniques tout en les convaincant de voter en troupeau de Panurge pour maintenir au pouvoir ces mĂȘmes roublards.
Il ne me semble pas utile dâeffectuer une redondance sur la dĂ©finition de lâutopie qui a Ă©tĂ© explicitĂ©e dans lâessai de complĂ©ment de la semaine prĂ©cĂ©dente. Ainsi, nous pouvons en venir directement au vif du sujet en ce nouvel essai de complĂ©ment pour le point N°2.
Essai de complément :
Il est indĂ©niable quâune utopie qui se rĂ©aliserait, sâintĂ©grerait Ă notre propre rĂ©alitĂ© quotidienne personnelle et quâelle ne le pourrait quâindividuellement tandis quâelle resterait pour un autre individu complĂštement inexistante, sinon cĂ©rĂ©bralement et conceptuellement imprĂ©hensible, voire une dĂ©sagrĂ©able expĂ©rience dont il nâaurait la volontĂ© que de sâen dĂ©barrasser ou de sâen Ă©loigner.
Comme nous lâavons vu prĂ©cĂ©demment, une utopie qui se rĂ©alise est toujours dâune grande dĂ©ception au regard du fait quâelle se diffĂ©rencie dâun souhait, fĂ»t-ce tâil empreint de grandeur et dâespoir. De plus, il nâest pas dâindividus sur Terre qui peuvent en sincĂ©ritĂ© absolue, se vanter dâavoir rĂ©alisĂ© lâutopie quâil avait conçu dans leur imagination qui, elle, peut tout permettre sans contrainte et dont seul son porteur dĂ©finit les limites en ce quâil sâen impose consciemment pour rendre son utopie rĂ©alisable, sinon sans conscience en ce que son intellect limite son imagination Ă des expĂ©riences prĂ©cĂ©demment vĂ©cues, le contraignant dans des bornes intellectuelles dâune grĂ©garitĂ© dâhabitude qui façonne lâimaginaire avec une extrĂȘme pauvretĂ©.
Concernant la dissemblance la plus infime entre lâutopie et sa rĂ©alisation objective avec des moyens qui seraient, par ailleurs, illimitĂ©s tant sur la technique ou financiers verrait de facto lâutopie ĂȘtre non-rĂ©alisĂ©e et retourner Ă son essence de nâĂȘtre rĂ©alisable que dans un non-lieu qui la dĂ©finit et la contient.
Toutefois pour lâexercice, admettons quâelle se rĂ©alise pour un individu.
Il conviendrait alors, afin quâelle soit intĂ©gralement reconnue conforme Ă sa crĂ©ation originelle, que son porteur puisse valider cette conceptualisation comme identique en lâanalysant objectivement avec une honnĂȘtetĂ© intellectuelle absolue tout en acceptant que cette Ă©tude la neutraliserait ipso facto en ce quâelle ne serait pas vĂ©cue, mais froidement Ă©valuĂ©e afin de lâaccepter fidĂšle Ă ce quâelle Ă©tait au terme de son Ă©laboration en tant que noumĂšne.
Une utopie qui ne se vit pas, nâexiste pas et ne peut ĂȘtre valable que dans lâhypothĂšse quâelle puisse ĂȘtre comparĂ©e Ă son Ă©tat prĂ©cĂ©dent.
Le noumĂšne est par nature antinomique du phĂ©nomĂšne en ce quâil ne peut ĂȘtre quâapprĂ©hendĂ© incomplĂštement et pour le second, quâune rĂ©alitĂ© objective analysable sans autre valeur que celle quâelle possĂšde intrinsĂšquement et que le passage en lâun ou lâautre de ces Ă©tats lui fait perdre une partie de sa composition et donc de sa valeur.
Il est toutefois des individus qui promeuvent lâutopie comme Ă©tant une rĂ©alitĂ© factuelle envisageable si tant est que la plĂšbe des suceurs de cailloux suit leurs conseils et leur accorde crĂ©dit ou confiance.
Il sâagit majoritairement des dirigeants politiques, Ă©lus ou cherchant Ă lâĂȘtre en utilisant tous les moyens mis Ă leur disposition pour parvenir Ă la fonction dĂ©sirĂ©e tant ils sont persuadĂ©s de pouvoir mettre en Ćuvre leur vision personnelle au service de la norme du plus grand nombre en ce quâil la considĂšre comme meilleure que celle de leur adversaire et la plus aboutie pour rĂ©aliser les rĂȘves de leurs peuplades dâĂ©lecteurs et ceux qui soutiennent un autre champion en ce quâils ne sont pas assez intelligents pour comprendre que ce dernier propose un projet irrĂ©alisable.
Lorsque lâon sait que la rĂ©alisation de son propre bonheur est dĂ©jĂ dâune incommensurable difficultĂ© pour un trĂšs grand nombre dâindividus, en raison quâil est toujours plus rassurant de rĂȘver en direction dâun espoir dâun bonheur toujours futur quâen celui qui est prĂ©sent et qui se trouve systĂ©matiquement sous-estimĂ©, voire ignorĂ©, la promotion pour une plĂšbe de millions de suceurs de cailloux en une utopie contenue dans un projet politique est un mensonge grossier dont les promoteurs eux-mĂȘmes savent quâil ne se rĂ©alisera jamais et dont les fervents partisans composĂ©s dâĂ©lecteurs et de soutiens divers sont au mieux des complices, des idiots utiles conscients de ce mensonge, sinon des berniques mĂ©ritant pleinement leur sort de mouton de Panurge galopant en direction de lâabysse insondable du gouffre dâHadĂšs afin de sâĂ©craser sur une plage en direction des pâtits galets tout doux et tout mignons qui servent habituellement Ă faire des ricochets sur lâeau et dont leur participation au devenir de cette inhumanitĂ© utopique leur offrira seulement la possibilitĂ© de ricocher une derniĂšre fois sur ces pâtits cailloux tout doux et tout mignons Ă©talant ainsi leur ignorance crasse et leur servitude volontaire comme de la confiture sur une tranche de pain qui, elle, sâĂ©crase toujours du mauvais cĂŽtĂ© sur la carrelage immaculĂ©ment blanc de la cuisine.
UTOPIE POLITIQUE PROMUE PAR LE PERSONNEL POLITIQUE DE LA FRANCE ENTRE 1970 ET 2025
Dette de la France
1970 : Estimation raisonnable avec Ă©quivalence Francs â Euros 18,5 Ă 19,7 milliards âŹ
2025 : Estimation 3 416,3 milliards âŹ
Citons Ă©galement les philosophes qui, sous couvert de leur titre universitaire obtenu grĂące Ă un examen conçu pour ĂȘtre rĂ©ussi par nâimporte quel Ă©tudiant en philosophie dont la seule qualitĂ© se trouve ĂȘtre lâassiduitĂ© et la production dâun mĂ©moire ou dâune thĂšse qui nâest toujours lu quâavec une extrĂȘme bienveillance, sinon avec une inĂ©galable incomprĂ©hension par le jury dont le niveau est parfois largement infĂ©rieur Ă celui de lâĂ©tudiant afin de lui accorder ce titre intrinsĂšquement sans autre valeur que celle dâavoir un cerveau. Ceux-lĂ vantent une utopie rĂ©aliste ou raisonnable et pratiquent ainsi avec une lucide hypocrisie une pure escroquerie intellectuelle qui ne berne que 99 % de la population en ce quâelle sera naturellement toujours bĂȘte Ă sucer des cailloux et toujours Panurgesque et pour lâĂ©ternitĂ© comparable Ă une colonie de bernique au cerveau dâhuĂźtre se noyant dans du jus de citron. Ainsi est le genre humain lorsquâil est brossĂ© dans le sens du poil, vantĂ© pour ses ressources intellectuelles dont il ignorait en possĂ©der en raison quâil nâen possĂšde que rarement, sinon pour ses qualitĂ©s dont il sâimagine quâelles sont supĂ©rieurs Ă celles de son voisin qui nâen possĂšde aucune et dont ce mĂȘme voisin possĂšde uniquement un raisonnement miroir au premier et dont ils conviennent ensemble dâun rĂ©sultat identique pour 99 % de la population qui, elle-mĂȘme, ne possĂšde quâun raisonnement identique envers 99% de la population.
Concernant les promoteurs de conseils, de concepts « innovants » et plus globalement de toutes les personnes avides de notoriĂ©tĂ© en ce quâelle est pour eux, une forme dâutopie Ă rĂ©aliser et que lâon retrouve chez tous les donneurs de conseils gratuits qui nâont de valeur que celle quâil convient dâaccorder Ă leur fatuitĂ© et parce quâils sont aussi invendables que leur valeur, on retrouvera la mĂȘme populace Panurgesque que dans le paragraphe prĂ©cĂ©dent et il nâest utile dâaccorder dâintĂ©rĂȘt scriptologique Ă ces tĂȘtes de glands que le temps nĂ©cessaire que ce dernier met pour assurer sa chute de lâarbre.
Conclusion,
La plĂšbe se comporte toujours en mouton de Panurge et pense comme une bernique agrippĂ©e Ă son rocher, effrayĂ©e par les vagues de la mer morte dâAral, tout en sâimaginant pouvoir rĂ©aliser son utopie individuellement collective, en rĂ©alitĂ© plus proche dâun numĂ©ro de cirque Pinder. Nous ne sommes plus dans lâutopie de bazar, mais dans le mensonge le plus Ă©hontĂ©, dans lâescroquerie intellectuelle la plus crasse Ă laquelle participent tous les individus qui donnent foi Ă cette fausse utopie, qui sous couvert de son titre de foire aux bestiaux nâoffre pas davantage quâune dĂ©ception permanente bien rĂ©elle et des ressentiments toujours plus importants.
La responsabilitĂ© de cette escroquerie est intĂ©gralement collective pour chacun des participants qui la promeuvent, lâentretiennent individuellement hypocritement en ce quâils ont une parfaite connaissance quâelle nâest quâun mauvais rĂȘve et une fausse croyance et que leur intelligence mise en commun ne dĂ©passera jamais le plus haut niveau du premier barreau de lâĂ©chelle de Wechsler et dont Schopenhauer sera largement confondu avec Oppenheimer tout en sâĂ©tant forgĂ© la ferme conviction que ces deux figures de lâhistoire sont des compositeurs de musique classique allemands, alors que lâun et lâautre pourraient sans peine annihiler 99% de la vie humaine sur Terre, lâun par ses raisonnements philosophiques et lâautre pour sa participation au projet Manhattan.
Post-scriptum,
Le ton pamphlĂ©taire est parfaitement assumĂ© en ce quâil mâest difficilement supportable dâavoir pleinement conscience que la plĂšbe humaine se compose de mes contemporains et dans lâobligation de vivre dans la mĂȘme entropie sociale, bien que nous vivions dans deux mondes distincts en ce que le mien est rĂ©gi par lâintellect et lâanalyse et bien que je sois parfois tentĂ© de cĂ©der Ă lâabandon de ma misanthropie en achetant des cerveaux pour ces berniques bĂȘlantes, je finis toujours par prĂ©fĂ©rer la lecture dâun nouvel ouvrage afin de me cultiver davantage en abandonnant Ă leur dĂ©gĂ©nĂ©rescence ces moutons Panurgiens suceurs de cailloux et leurs bergers en raison que lâĂ©cho de leur ignorance mâest suffisamment pĂ©nible Ă entendre, partager mon quotidien avec eux, une rĂ©elle souffrance, tandis que les abandonner sans regrets est la promesse dâune survivance et dâun atavisme dans ma prochaine existence.
Jâavais le choix dâutiliser un mode dâexpression composĂ© de mensonge et dâhypocrisie, mais jâai prĂ©fĂ©rĂ© opter pour ce que lâhumanitĂ© admire par-dessus tout : lâhonnĂȘtetĂ© intellectuelle.
Nouvelle lettre de ma tante Jeanne
21 juillet 1976
Ăviter les flatteurs, les trompeurs et les flagorneurs
Mon Nicolas, Cher Neveu,
Sâil est des dĂ©clarations grandiloquentes et des actions Ă©poustouflantes destinĂ©es Ă en mettre plein la vue et Ă impressionner un public ou un individu, nâoublie pas que ce sont les gestes les plus insignifiants qui feront toujours la diffĂ©rence.
Prends garde Ă ne jamais te laisser berner par les individus qui pratiquent lâesbroufe avec professionnalisme et qui ont toujours un objectif cachĂ© dans leur manche comme le ferait un joueur de poker professionnel malhonnĂȘte avec un jeu de cartes afin de puiser Ă lâintĂ©rieur ce qui lui permettrait de toujours se faire passer pour le meilleur joueur alors quâil nâest rĂ©ellement quâun flatteur et un flagorneur attendant le meilleur moment pour tromper autrui.
Ta tante Jeanne
Une lettre ne devant plus se refermer sans le passage de mes livres lus au cours de la semaine.
La garde Blanche
MikhaĂŻl BOULGAKOV
Ădition Le livre de poche
DépÎt légal n°1897. 3e trimestre 1972.
Page 447
Le glaive disparaĂźtra, et seules les Ă©toiles demeureront, quand il nây aura plus trace sur la terre de nos corps et de nos efforts. Il nâest personne au monde qui ne sache cela. Alors pourquoi ne voulons-nous pas tourner nos regards vers elles ?
Lu et déposé dans une boßte à livres le 29 octobre 2025
Ătudes de Psychologie littĂ©raire
Louis CAZAMIAN
LIBRAIRIE PAYOT & Cie
LAUSANNE ET PARIS
1913
Page 250
La destinĂ©e de Thompson nâa pas Ă©tĂ© si cruelle quâil ait pu, dans le recueillement de son Ăąme, assembler les matĂ©riaux de son chef-dâĆuvre ; et comme nous, il a dĂ» goĂ»ter parfois une Ă©trange fascination Ă fixer ses regards sur le sombre dĂ©cor quâil avait fait surgir Ă lâhorizon ; car si la Ville de la tristesse est si tragique et si Ă©mouvante, que la beautĂ© pose sur ses noires murailles un rayon de pure lumiĂšre.
Lu et déposé dans un tiroir de mon bureau le 1er novembre 2025
Cet ouvrage, qui date de 1913, est dotĂ© dâune couverture dâune extrĂȘme fragilitĂ©, laquelle sâest Ă nouveau abĂźmĂ©e. Il nâest dĂ©sormais plus envisageable de lâouvrir de nouveau, sous peine de voir son Ă©tole se dĂ©tacher dĂ©finitivement. Ce livre est tout de mĂȘme ĂągĂ© de 112 ansâŠ
La douleur
Marguerite Duras
Ădition Folio
DépÎt légal : avril 2009
Page 101
Je note chaque soir ce qui sâest passĂ© avec Rabier, ce que jâai appris de faux ou de vrai sur les convois des dĂ©portĂ©s vers lâAllemagne, sur les nouvelles du Front, la faim Ă Paris, il nây a vraiment plus rien, nous sommes coupĂ©s de la Normandie sur laquelle Paris Ă vĂ©cu pendant cinq ans. Je prends ces notes Ă lâattention de Rober L. pour quand il rentrera. Je pointe aussi sur une carte dâĂ©tat-major lâavancĂ©e des troupes alliĂ©es en Normandie et vers lâAllemagne jour aprĂšs jour. Je garde les journaux.
Une lettre ne devant plus se refermer sans une citation personnelle qui vaut parfois mille mots.
Lâun des nombreux avantages dâavoir une pensĂ©e complexe, incomplĂštement prĂ©hensible pour les uns et complĂštement incomprĂ©hensible pour tous les autres, est que cela permet dâĂȘtre, de rester et dâĂ©voluer Ă contre-courant de la thĂ©orie darwinienne concernant la sĂ©lection naturelle et bien que mon inadaptation devrait thĂ©oriquement ĂȘtre contre-productive, je la dĂ©veloppe davantage quotidiennement afin dâexplorer des concepts encĂ©phaloscriptiques diffĂ©rents, non plus complexes les uns par rapport aux autres, mais afin de tester la rĂ©sonance quâils entraĂźnent et ses consĂ©quences lorsque lâĂ©cho me revient diffĂ©remment, afin quâils puissent ĂȘtre apprĂ©hendĂ©s par tous les autres avec une adaptation dont je ne puis me rĂ©soudre Ă lâimiter pour entrer dans cette rĂ©sonance avec la norme du plus grand nombre composant le genre humain Ă lâinstinct trop grĂ©gaire et au souhait de ressemblance miroiresque trop grand.
Ăvaluez ceci :
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"Nous #athĂ©esrĂ©formiste, qui dĂ©fendons haut et fort une #laĂŻcitĂ© universaliste et une #sociĂ©tĂ© fondĂ©e sur la #raison et la #justice, devons dĂ©noncer ceux qui se disent « athĂ©es » mais propagent lâ#intolĂ©rance."
G. Ragnaud
@GenerationAthee
https://www.generation-athee.fr/2025/10/08/quand-latheisme-sert-la-haine-anatomie-dun-detournement/
"Dire quelque chose de juste factuellement câest dĂ©jĂ avoir une #opinion sur ce quâon veut en faire."
LaurĂ©line #Fontaine : "Dans une sociĂ©tĂ© de droit construite depuis la sortie du Moyen-Ăge autour de la protection du commerce et des Ă©changes, la vĂ©ritĂ© a progressivement acquis le statut dâune nĂ©cessitĂ© sociale : elle exclut par elle-mĂȘme lâincertitude et produit la confiance nĂ©cessaire au maintien et au dĂ©veloppement des Ă©changes."
"Le registre de la vĂ©ritĂ© dans lâespace social ne fait â de fait â pas lâobjet dâun monopole, y compris dans la communautĂ© scientifique pourtant particuliĂšrement resserrĂ©e autour de certains protocoles destinĂ©s Ă la produire : le registre de la #vĂ©ritĂ© est une pratique trĂšs libĂ©rale, voire nĂ©o-libĂ©rale pour utiliser un paradigme dâanalyse devenu aujourdâhui courant. Il fait lâobjet dâune forme de concurrence permanente, en fonction des moyens dont disposent les uns et les autres pour se lâapproprier ou la rĂ©vĂ©ler."
https://www.ledroitdelafontaine.fr/entretien-sur-la-verite-en-democratie/
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Préambule du livre de Claire Touzard : "Folie et résistance" : https://lmsi.net/Vous-avez-dit-folie
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Particularités de la spiritualité chrétienne
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