Lmst

#reflexiv

#Neuheit sei die #Zentralkategorie #gegenwärtiger #westlicher #Gesellschaften, wodurch #Neuerung sowie ihre #reflexive #Planung, #Verbreitung und #Verfestigung als #Innovationen #quer durch #sämtliche #gesellschaftliche #Teilbereiche zur #dominanten #treibenden #Kraft #zukünftiger #Gesellschaften werde.

#Semantische #Ebene: #diskursives #Phänomen
#Pragmatische #Ebene: #Handeln
#Grammatische #Ebene: #institutionalisierte #Ordnungen

#Fischer #Sampling #Musikproduktion S.62ff.

Das Neue als Zentralkategorie der Innovationsgesellschaft: Innovationen als nachhaltige Neuerungen

Die gemeinsame geteilte Ausgangsposition des Graduiertenkollegs "Innovationsgesellschaft heute: Die reflexive herstellung des Neuen" besteht in dem Verständnis von Neuheit als Zentralkategorie gegenwärtiger westlicher Gesellschaften. Damit werden neuerungen sowie ihre reflexive Planung, Verbreitung und Verfestigung als Innovationen quer durch sämtliche gesellschaftlichen Teilbereiche "zur dominanten treibenden Kraft zukünftiger Gesellschaften" (Rammert...). Die vorliegende Arbeit versteht sich als Fallstudie zu dieser These, indem sie sie auf das Beispiel des Smaplings anwendet und damit im Schnittfeld der Bereiche Kunst, Recht und Wirtschaft empirisch untersucht. Die Orientierung am Neuen wird im Forschungsprogramm des Graduiertenkollegs in drei analytische Ebenen schwerpunktmäßig beobachtet: Währens sich auf der Ebene der Semantik das Auftreten von Neuem vorwiegend als diskursives Phänomen in sprachlichen und symbolischen Ausformungen zeigt, wird für die Ebene de rPragmatik explizit das auf Innovationen bezogene Handeln berücksichtigt, als die Frage, wie Neues in sozialen Praktiken kreiert, angeeignet und routinisiert wird. Schließlich wird auf der Ebene der Grammatik danach gefragt, nach welchen Regeln und in welchen institutionalisierten Ordnungen die Reproduktion des Neuen gesellschaftlich gefordert und gefördert wird.

Transkription für Blinde:

Das Bild zeigt eine Buchseite mit schwarzer Schrift auf weißem Hintergrund.

Textinhalt:

"22–3). Alle drei analytischen Ebenen sind dabei nicht auf individuelle Akte, sondern auf kollektive, das heißt soziale Prozesse im Sinne Webers bezogen, also als »aufeinander gegenseitig eingestelltes und dadurch orientiertes Sichverhalten mehrerer« (Weber 2002 [1922]: 29, Hervorhebung weggelassen). Weniger bahnbrechende Erfindungen einzelner Genies, sondern eher das kollektive Zusammenspiel aus semantischer Bewertung, praktischer Routinisierung und grammatischer Verregelung sind damit die interessanten Phänomene einer derart ausgerichteten soziologischen Innovationsforschung.

Mit dieser analytischen Schwerpunktsetzung verbunden ist die Überwindung eines enggeführten Innovationsbegriffs, der vorwiegend auf technische und wirtschaftliche Neuerungen und deren inhärenten Erfolgs- und Durchsetzungskriterien abstellt (Windeler et al. 2017: 11). Die Perspektiverweiterung erlaubt es, Innovationen verschiedenster Couleur empirisch einzufangen, sie beispielsweise als kulturelle, soziale, künstlerische, rechtliche oder religiöse Strukturveränderungen genau zu beschreiben und zu theoretisieren. Entsprechend abstrahiert sich das Kriterium zur Identifizierung einer Innovation damit von vorwiegend technizistischen Attributen wie technischer Überlegenheit, betriebswirtschaftlich einwandfreier Planung oder kommerziellem ...

Neues ereignet, dass eine neue Geschichte anhebt«. Diese revolutionäre Art der nahezu alles umstürzenden Strukturveränderung beruht zwar oft auf Innovationen, ist aber auf der Makroebene gesamtgesellschaftlicher Ordnung und am oberen Ende zeitlicher Relationen angesiedelt. Der Neuerungsgrad der selten anzutreffenden Revolution betrifft daher besonders drastische Neuerungen, »die hundert oder mehrere hundert Jahre gewachsene Formen und tradierte Felder der Produktion, des Wirtschaftens, des Bauens oder der politischen Praxis radikal in zehn, zwanzig oder dreißig Jahren verändern und zu neuen gesellschaftlichen Institutionen und technischen Errungenschaften führen« (Rammert 2010: 30).

Die #Soziologie schaue hinter die #Fassaden #gesellschaftlicher #Strukturen. Der #Begriff #informelle #Machtstrukturen stamme vom #amerikanischen #Soziologen Floyd #Hunter. Gemeint sei ein #spezifischer #Zusammenhang von #Individuen und #Mächten, über die nichts in #Statuten und #Zeitungen stehe.

#FloydHunter #Struktur #Macht #Individuum #Sichtbar #Unsichtbar #Reflexiv #Hintergründig

Peter L. #Berger - #Einladung zur #Soziologie, S. 42 f.

Einige Beispiele mögen erläutern, wie die Soziologie «hinter die Fassaden» gesellschaftlicher Strukturen sieht. Nehmen wir die politische Ordnung einer Gemeinde. Wer wissen will, wie eine moderne amerikanische Stadt regiert wird, kann sich darüber verhältnismäßig leicht offiziell informieren. Die Gemeindeordnung fügt sich in die Gesetze des jeweiligen Staates. Mit fachmännischer Hilfe kann man sich in ihre Statuten vertiefen. Man stellt etwa fest, daß an der Spitze dieser speziellen Stadt ein geschulter Verwaltungsbeamter stehen muß oder daß die Parteizugehörigkeit der Kandidaten bei den Gemeindewahlen nicht auf dem Stimmzettel erscheint oder daß die Wasserversorgung an ein überregionales Netz angeschlossen ist. Mit Hilfe einiger Zeitungslektüre kann man die offen zugegebenen Probleme der Stadt kennenlernen: Eine Vorstadt soll eingemeindet werden, durch Änderung der Bebauungsvorschriften soll die Entstehung von Industriebetrieben in einem bisher dafür nicht freigegebenen Stadtteil gefördert werden. Ja man kann sogar in der Zeitung lesen, daß ein honoriger Stadtvater des Amtsmißbrauches zu privatem Vorteil beschuldigt wird...

rikanischen Soziologen Floyd Hunter –, das heißt, die für diese Stadt spezifischen Zusammenhänge von Männern und Mächten, über die nichts in Statuten und Zeitungen steht. Mag der Politologe oder der Jurist die Gemeindeordnung mit der anderer, ähnlicher Städte vergleichen wollen. Der Soziologe will vor allem wissen, ob und wie mächtige Interessengruppen die Entscheidungen der gewählten Stadtväter beeinflussen beziehungsweise gar kontrollieren. Die Vertreter dieser Interessengruppen sitzen nicht im Rathaus, sondern in den Stäben von Konzernen, die nicht einmal ortsansässig sind, in den Privathäusern einer Handvoll einflußreicher Männer, in den Büros gewisser Gewerkschaften oder vielleicht sogar in den Generalstabsquartieren von Verbrecherorganisationen. Der Soziologe, der städtische Machtkonstellationen untersucht, muß «hinter» das Räderwerk sehen, das angeblich die Macht in der Stadt reguliert. Das heißt nicht ohne weiteres, daß er die offiziellen Dinge als völlig unwirksam oder ihren Legalitätscharakter als reines Täuschungsmanöver abtun ...

#Möglichkeit des #Eingriff in #Meinungsfreiheit;

Art. 5 Abs. 2 #GG:
- #Vorschriften der #allgemeinen #Gesetze
- #Gesetzliche #Bestimmungen zum #Schutze der #Jugend
- #Recht der #persönlichen #Ehre

#Problematisch insb. #Auslegung von #Allgemeine #Gesetze; hM: #Sonderrechtslehre; Nur #reflexive #Auswirkung des #einschränkenden #Gesetzes auf #Meinungsfreiheit;

#Schrankenschranken: #Wechselwirkungslehre + #Zensurverbot;

#Vorlesung 9,2
#Grundrechte #Nußberger

#Analyse von #Alternativen und #Konsequenzen; #Strategie

#Kompensation und #Absorbtion von #Unsicherheit durch #Selektion von #Handlungsalternativen, die, #obwohl #scheinbar #irrational, #reflexiv als #Überzeugung #erscheinen.

#Doppelte #Reflexion; #Aufwand;

#Alltagssoziologie: #Reflexion des #Anzeigens von #Reflexivität

Harold #Garfinkel - Die #rationalen #Eigenschaften #wissenschaftlicher und #alltäglicher #Aktivitäten, in: #Studien zur #Ethnomethodologie S. 356ff.

Folie. Überschrift: Alltägliche Rationalitäten (Garfinkel 2020: 356FF.)

1. Kategorisieren und Vergleichen
2. Fehlertoleranz
3. Suche nach Mitteln
4. Analyse von Alternativen und Konsequenzen
5. Strategie
6. Interesse an zeitlicher Koordinierung
7. Vorhersagbarkeit
8. Verfahrensregeln
9. Entscheidung
10. Entscheidungsgründe

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