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#Soziologischer #Begriff von #Problem

Von einem #Problem spreche man im #allgemeinen nur, wenn ein #Zustand oder ein #Ereignis nicht im #Einklang mit seiner #offiziellen #Interpretation stehe. Ein #soziologisches #Problem sei von einem #gesellschaftlichem oder #sozialem #Problem zu #unterscheiden.

Pter L. #Berger - #Einladung zur #Soziologie, S. 46 f.

#Unterscheidung #Innovation #Problembeschreibung #Problemdefinition

Inzwischen dürfte dem Leser klar geworden sein, daß Probleme, die den Soziologen interessieren, nicht unbedingt das sind, was andere Leute Probleme nennen. Die Art, wie öffentliche Dienststellen und Zeitungen – und leider auch einige Lehrbücher der Soziologie – über «gesellschaftliche Probleme» sprechen, verdunkelt diese Tatsache. Von einem «gesellschaftlichen Problem» spricht man im allgemeinen nur, wenn ein Zustand oder ein Ereignis nicht im Einklang mit seiner offiziellen Interpretation steht. Dann erwarten die Leute, daß der Soziologe das «Problem», wie sie es sehen, untersucht und vielleicht gar eine Lösung bei der Hand hat, die die Sache zur allgemeinen Befriedigung regelt. Ganz entgegen solcher Erwartung ist ein soziologisches Problem jedoch etwas völlig anderes als ein gesellschaftliches oder auch ein soziales. Das Verbrechen zum Beispiel als Problem anzusehen, nur weil es so im Strafvollzug heißt, oder die Scheidung, nur weil sie für die Gralshüter der Ehe ein Problem ist, wäre ziemlich naiv. Seien wir noch deutlicher: Die «Probleme» eines Vorarbeiters, der seine Leute strammer an die Kandare nehmen, oder des Infanterieoffiziers, der seine Truppe mit Hurra in die Schlacht treiben soll, brauchen für den Soziologen nichts Problematisches an sich zu haben – wobei wir für den Augenblick einmal die Möglichkeit, daß er von Firma oder Armee zur Untersuchung solcher «Probleme» eingestellt wird, ausschließen.

kriminierung, sondern die auf Rassenzugehörigkeit fußende gesellschaftliche Schichtung, nicht die Revolution, sondern die Regierung.

Ein Beispiel mag das deutlicher machen: Ein Sanierungsunternehmen in einem Slum versucht, Jugendliche von einer gefürchteten Rowdy-Bande fernzuhalten. Die Vorstellungen, nach denen Sozialfürsorger und Polizeibeamte die «Problematik» der Situation beurteilen, stammen aus einer mittelständischen, honorigen, allgemein respektierten Welt der Werte. Ein «Problem» ist, wenn Jugendliche in gestohlenen Autos herumfahren, und eine «Lösung», wenn sie stattdessen im Jugendheim Gesellschaftsspiele spielen. Wechselt man jedoch die Vorstellungen aus und betrachtet die Situation vom Standpunkt des jugendlichen Bandenführers, so ordnen sich die «Probleme» in umgekehrter Folge. Für die Solidarität der Bande ist es ein Problem, daß ihre Mitglieder von Tätigkeiten fortgelockt werden, die ihr Prestige in der eigenen gesellschaftlichen Binnenwelt ausmachen. Und es wäre eine «Lösung», wenn die Sozialfürsorger wieder in die Hölle der feinen Leute zurückführen, aus der sie gekommen sind. Das Problem des einen sozialen Gebildes ist die Routine des anderen, und umgekehrt. Zuverlässigkeit und Unzuverlässigkeit, Treue und Untreue werden von den Repräsentanten beider im Gegensinne festgelegt. Der Soziologe mag natürlich je nach eigenem Geschmack die honorige Mittelstandswelt bevorzugen und lieber im Jugendheim, einem Außenposten «in partibus infidelium», arbeiten...

Die #Soziologie schaue hinter die #Fassaden #gesellschaftlicher #Strukturen. Der #Begriff #informelle #Machtstrukturen stamme vom #amerikanischen #Soziologen Floyd #Hunter. Gemeint sei ein #spezifischer #Zusammenhang von #Individuen und #Mächten, über die nichts in #Statuten und #Zeitungen stehe.

#FloydHunter #Struktur #Macht #Individuum #Sichtbar #Unsichtbar #Reflexiv #Hintergründig

Peter L. #Berger - #Einladung zur #Soziologie, S. 42 f.

Einige Beispiele mögen erläutern, wie die Soziologie «hinter die Fassaden» gesellschaftlicher Strukturen sieht. Nehmen wir die politische Ordnung einer Gemeinde. Wer wissen will, wie eine moderne amerikanische Stadt regiert wird, kann sich darüber verhältnismäßig leicht offiziell informieren. Die Gemeindeordnung fügt sich in die Gesetze des jeweiligen Staates. Mit fachmännischer Hilfe kann man sich in ihre Statuten vertiefen. Man stellt etwa fest, daß an der Spitze dieser speziellen Stadt ein geschulter Verwaltungsbeamter stehen muß oder daß die Parteizugehörigkeit der Kandidaten bei den Gemeindewahlen nicht auf dem Stimmzettel erscheint oder daß die Wasserversorgung an ein überregionales Netz angeschlossen ist. Mit Hilfe einiger Zeitungslektüre kann man die offen zugegebenen Probleme der Stadt kennenlernen: Eine Vorstadt soll eingemeindet werden, durch Änderung der Bebauungsvorschriften soll die Entstehung von Industriebetrieben in einem bisher dafür nicht freigegebenen Stadtteil gefördert werden. Ja man kann sogar in der Zeitung lesen, daß ein honoriger Stadtvater des Amtsmißbrauches zu privatem Vorteil beschuldigt wird...

rikanischen Soziologen Floyd Hunter –, das heißt, die für diese Stadt spezifischen Zusammenhänge von Männern und Mächten, über die nichts in Statuten und Zeitungen steht. Mag der Politologe oder der Jurist die Gemeindeordnung mit der anderer, ähnlicher Städte vergleichen wollen. Der Soziologe will vor allem wissen, ob und wie mächtige Interessengruppen die Entscheidungen der gewählten Stadtväter beeinflussen beziehungsweise gar kontrollieren. Die Vertreter dieser Interessengruppen sitzen nicht im Rathaus, sondern in den Stäben von Konzernen, die nicht einmal ortsansässig sind, in den Privathäusern einer Handvoll einflußreicher Männer, in den Büros gewisser Gewerkschaften oder vielleicht sogar in den Generalstabsquartieren von Verbrecherorganisationen. Der Soziologe, der städtische Machtkonstellationen untersucht, muß «hinter» das Räderwerk sehen, das angeblich die Macht in der Stadt reguliert. Das heißt nicht ohne weiteres, daß er die offiziellen Dinge als völlig unwirksam oder ihren Legalitätscharakter als reines Täuschungsmanöver abtun ...

Weil sie eben so sind. #Politisch eingestellt. #Gesellschaftlich festgelegt. Schlagende #Verbindungen inklusive. Weil sie vor 1945 als #Zentrum #Partei Scheiße gebaut haben und ab 1949 als #CDU #CSU #FDP weiter Scheiße bauen! Isst so; Eigentlich ganz einfach.

RE: https://bsky.app/profile/did:plc:gd36gfk3gkqpkdpj3tctr2um/post/3lhnj27usfk2a

Zeitdokument Zeitung Berliner Volksblatt vom 30. Januar 1933.
Aufmacher: Hitler-Papen-Kabinett
#Feine Leute" und drei Nazis - Kabinett des Großkapital

...
@TobiWu @mspro
🙂 Guten Morgen. 😃 Bin erschrocken, gerade. Ob dieser Geschichts- Vergessenheit, dieser katastrophalen #Fehleinschaetzung!
😃 An: @mspro: NEIN! #Merz ist KEIN Trottel! Er ist brandgefährlich!
1933 war es Franz von #Papen, #Zentrum;
2023 war es Friedrich #Merz, #CDU u. #CSU;
Wenn sich #Rechte mit dem #Grosskapital, #Kapital ( #gesellschaftlich u. #politisch) zusammentun,
entsteht bisweilen #Faschismus, wie #historisch b. #uns in #Deutschland bereits einmal geschehen.
1/...

#Enthüllungen (#Skandale) als #Anlass für #alarmistische #Stimmen in #Bezug auf #gesellschaftliche #Gestaltung #soziotechnischer #Systeme

#Herausforderung ist, dass #neue #gesellschaftspolitische #Arrangements um #Kontroversen (!) um #Software #Daten und #Algorithmen entstehen. #Suche nach #alternativen #algorithmischen #Verfahren und #Optimierungsstrategien

#Algorithmus #Data

Sabine #Maasen: #Intelligente #Systeme und #Gesellschaftspolitik; 9.6.2018

https://youtu.be/HfhHqTQtusk?si=KjvKyW_X58R-FG0k

Debatte um politische Dimensionen digitaler Technologien

Alarmistische Stimmen heute:
Silicon Valley Mindset
Big Data und das Ende der Theorie
Automatisierte Entscheidungssysteme
Solutionism

Gesellschaftspolitische Herausforderungen

Neue soziotechnische Arrangements entstehen derzeit in den Kontroversen um Software, Daten und Algorithmen - zwei Beispiele:

1. Datenbasierte Vorhersage- und Vorschlagssysteme reproduzieren ihre organisationalen und infrastrukturellen Bedingungen

2. Plattformen scheinen neutral, erfordern aber eine Zurichtung und Programmierung dessen, was sie organisieren

1. Vorhersage- und Vorschlagssysteme
Bedeutung:
Immer größere Rolle in gesellschaftlichen Strukturen und Prozessen

Problem: Datenbasierte Vorhersagen beruhen jedoch auf Konstruktionsprozessen mit weitreichenden Effekten

Resultat:
Institutionelle Praktiken der Datenproduktion und Datennutzung passen sich an ML/AI Verfahren und

Vorhersage- und Vorschlagssysteme

Fragen:

Welche institutionelle Verschiebungen lassen sich beobachten bzw. sind notwendig?
Wie wird Interpretierbarkeit hergestellt?
Welche Formen des Umgangs mit "digitalen Akteuren" können gefunden werden?

Beispiel:
Projekt mit Bayerischen Rundfunk: Einführung einer neuen Mediathek

#Gesellschaftliche #Gestaltung #soziotechnischer #Systeme;

#Interative statt #lineare #Prozesse ergeben die #Perspektive auf die #Unterscheidung von #Soziotechnik und #Gestalltungsprozesse.

#TechnoSociety: #Integration der #Relevanz von unterschiedlichen #Zeitdiagnosen für #Selbstverständnis der #Gesellschaft;

Sabine #Maasen: #Intelligente #Systeme und #Gesellschaftspolitik; 9.6.2018

https://youtu.be/HfhHqTQtusk?si=KjvKyW_X58R-FG0k

Folie: Die Technisierung der Gesellschaft fordert uns heraus

Sachlich: systemische Perspektive Gestaltung von technischen Systemen, z.B. Mobilitätssystemen, Arbeit 4.0

Sozial: gesellschaftliche Aspekte als Teil der Ausgestaltung & Nutzung von Technologien

Zeitlich: Das Soziale mischt sich immer früher und immer länger in den Prozess der Technikentwicklung ein
Technikfolgenabschätzung, Zukunftsszenarien, Bürgerdialoge... Aber auch Sozialwissenschaft, Recht, Verbände...

Es geht um die gesellschaftliche Gestaltung soziotechnischer Systeme.

Wir leben in einer TechnoSociety

Wir sind durch und durch technisierte Gesellschaften
Wir leben mit und durch Technologien, die durch und durch mit Gesellschaftlichem imprägniert sind

Warum sind Zeitdiagnosen wichtig?
Weil sich wir uns in der Gesellschaft über solche Diagnosen darüber verständigen:
- Wo wir gerade stehen
- was wir davon halten sollen und
- was möglicherweise zu tun wäre

Debatte um politische Dimensionen digitaler Technologien

Eine aktuelle Debatte mit vielen Vorläufern:

Electronic Age McLuhan
Programmed Society Touraine 1971
Wired Society Martin 1978
Networked Society van Dijk 1991
Information Age Castells 1996

Debatte um politische Dimensionen digitaler Technologien

Optimistische Neuauflagen in den 1990er Jahren:
Demokratie und Free Speech: Wir stehen vor einer Kommunikationsrevolution aus one-way Massenmedien werden interaktive neue Medien
Free und Open Culture.
Remix und Mash-Ups
Grassroot und Empowerment

#Digitalisierung erlaube eine Reihe von #Realexperimenten, in denen #Arbeit, #Freizeit, #Bildung, #Konsumverhalten oder #solidarisches #Handeln neu #organisiert werden.

#Experiment #Organisation #Konsum #Grenze

Sabine #Maasen, David #Atwood - #Einleitung: #Immanente #Religion - #Transzendente #Technologie. #Technologiediskurse und #gesellschaftliche #Grenzüberschreitungen

Sabine Maasen und David Atwood
1 De- und Restabilisierungsdynamiken in technisierten Gesellschaften

Demografischer Wandel, Globalisierung, weltweite Vernetzung, sich laufend aktualisierendes Wissen und immer schneller zirkulierende Informationen prägen uns und die Gesellschaft: Eine Innovation jagt die andere, Innovationen selbst unterliegen der Innovation. Besonders dynamisch und innovativ wirken gegenwärtig Digitalisierungsprozesse. Schon der häufig benutzte Prozessbegriff signalisiert: Wer in der digital vernetzten Welt lebt, lebt in einer Welt voller und dauerhafter Herausforderungen – was uns alles noch bevorsteht (Industrie 4.0, automatisiertes Fahren, Big Data, Soziale Robotik, ...), fragen wir uns nicht nur selbst, sondern dies bestimmt auch politische Entscheidungsfindungen, Innovationsdiskurse, Rechtsfragen, mediale Debatten ebenso wie die Forschung selbst. Digitale Systeme generieren und steuern die riesigen Datenströme, damit zugleich ganze Märkte, aber auch unsere Stromnetze, Gesundheitssysteme und unsere Mobilität. In Zeiten des Corona-Virus erlaubt uns Digitalisierung darüber hinaus eine ganze Reihe von Realexperimenten, in denen wir Arbeit, Freizeit, Bildung, Konsumverhalten oder solidarisches Handeln neu organisieren.
Diese und viele weitere Herausforderungen für uns selbst, für private und zufällige Gemeinschaften sowie die ...

#Gesellschaftliche #Aushandlungsprozesse, die sich von #Organisationen, #Vereinen, #Verbänden, #Gewerkschaften und #Volksparteien hin zu #SocialMedia #individualisiert und in #Form von #Plattformen #institutionalisiert haben, lassen sich an #Identitätsarbeit #beispielhaft #skizzieren. Die #Schattenseite davon ist #Deprivation und #Mangel an #Kapitalakkumulation.

Das Bild zeigt eine Schultafel mit handgeschriebenen Notizen in weißer Kreide. Der Hintergrund ist dunkel, typisch für eine klassische Schultafel.
Die Hauptüberschrift lautet "Social Media als Identitätsfabrik im Netzwerk". Darunter sind verschiedene Konzepte und Begriffe in einer Art Mindmap oder Diagramm angeordnet:

"Identität | Persönlichkeit | Sozialfigur" mit einer Verbindung zu "Individuell | Kollektiv"
"Sozialer Verstehenszirkel" mit Unterpunkten wie "Deprivation | Kapitalakkumulation" und "Relevanzbildung"
"Selbstselektion | Fremdselektion"
"Blinder Fleck" mit Verbindungen zu "Ökonomie", "Messbarkeit", "Big Data", "Data Analytics"
"Relevanzkriterien zentral | dezentral"

Die Notizen sind in deutscher Sprache und scheinen Teil einer Diskussion oder Vorlesung über die Rolle von Social Media bei der Identitätsbildung und damit verbundene soziale und ökonomische Aspekte zu sein.
Am unteren Rand des Bildes sind einige kleine runde Objekte zu sehen, möglicherweise Magnete oder Kreidehalter.

Neben #Spekulation um die #Bedeutung #zunehmender #Freizeit sei die #Aufgabe der #Freizeitsoziologie den #Gegenstand in seiner #Eigenlogik zu #bestimmen. Sie habe zu #untersuchen, was #Freizeit sei und was sie sein #kann durch #Muße als #Grundlage #autonomer #Aktivität.

Dies erfordere eine #zeittheoretische #Grundlage.

#Zeit #Zeittheorie #Temporaltheorie

Robert #Schäfer - #Tourismus und #Authentizität. Zur #gesellschaftlichen #Organisation von #Außeralltäglichkeit, S. 64 ff.

S.64:

Die funktionalistische Argumentationsstruktur ist indessen kritische ausgerichtet. Dass Freizeit bloß "Freiheit von Arbeit [ist] und sonst nichts", wird nicht einfach festgestellt, sondern als realer Mangel identifiziert. Dass Theorie sie funktional auf Arbeit zu beziehen hat, ist durch die tatsächliche historische Situation geboten, die dem Großteil der Menschen wirkliche Freiheit und Selbstbestimmung versagt...

S. 65

... Damit würde Freizeit ihren Status als Restkategorie abstreifen und wäre nicht mehr nur Funktion der Arbeit. Abgesehen von der Frage, inwiefern diese Spekulationen zutreffen, ist eine wichtige Aufgabe der Freizeitsoziologie damit benannt. Sie hat ihren Gegenstand, nunmehr real von seiner Abhängigkeit von der Arbeit sich zunehmend lö-

S. 66

send, in seiner Eigenlogik zu bestimmen und ihn von einem begrifflichen Residualstatus zu entbinden. Sie hat zu untersuchen, was Freizeit ist, was sie sein könne, wenn sie eben nicht mehr nur Nicht-Arbeit bedeutete, sondern Muße als Grundlage autonomer Aktivität. Da Muße wesentlich temporalen Charakters ist und eine bestimmte Zeitstruktur bezeichnet, erfordert ihre Bestimmung vor allem eine stabile zeittheoretische Grundlage. Ganz ähnliche Forderungen erhebt auch Prahl in seinem Standardwerk zur Freizeitsoziologie, worin immer wieder die Obsoleszenz "arbeitspolare[r] Definition[en]" betont wird...

Schreibe aktuell eine #Hausarbeit zu #Care, unter anderem während der #Corona-Pandemie und der Notwendigkeit, #Carearbeit #gesellschaftlich zu erneuern.
Bin zwar eh immer leicht emotional, aber beim Lesen der verschiedenen Berichte und Literatur bekomme ich wieder, wie damals, einen Klos im Hals aufgrund dessen, dass sich irgendwie nichts verändert hat an der gesellschaftlichen #Wahrnehmung von Carearbeit. Es ist einfach nicht richtig, diejenigen, die unser gesellschaftliches Leben am Laufen halten nicht wahrzunehmen.

Der #gesellschaftliche #Aushandlungsprozess habe sich verändert. #Früher wurden #unterschiedliche #gesellschaftliche #Perspektiven in #einflussreichen #Organisationen, #Vereinen und #Verbänden, in #Gewerkschaften und #Volksparteien und zwischen ihren #Anhängern quasi #vorverhandelt.

#Kommunikative #Krise

#Zeit, 25.01.24, #Politik, #Interview mit Olaf #Scholz

#Vorverhandlung #Verhandlung #Identitätsarbeit #Perspektivität #Identität #Konformität #Konformitätsdruck

Die Koalition geht nicht den leichten Weg, sondern mutet sich angesichts der großen Herausforderungen Konflikte zu. Denn in den vergangenen zehn, 15 Jahren ist viel zu viel liegen geblieben, weil Regierungen Konflikte vermieden haben. Und wir sehen, dass sich auch die gesellschaftlichen Aushandlungsprozesse verändert haben. Früher wurden unterschiedliche gesellschaftliche Perspektiven in einflussreichen Organisationen, in Vereinen und Verbänden, in Gewerkschaften und Volksparteien und zwischen ihren Anhängern quasi vorverhandelt. Heute stoßen viele widersprüchliche Positionen oft das allererste Mal in einem Koalitionsausschuss aufeinander. Das ist ein Problem, denn es kommen wirklich neue und große Aufgaben hinzu. In einer Reihenhaussiedlung können eine sozialdemokratische Familie, eine liberale Familie und eine grüne Familie seit vielen Jahren nebeneinanderleben, ohne in der Kneipe jemals über die Frage diskutiert zu haben: Wie soll es gehen mit der Energiewende? Soll es ein Tempolimit geben? Wie gehen wir mit unseren Heizungen um? Wie sichern wir Arbeitsplätze für die Zukunft?

Zeit: Und das ist neu?

Scholz: Ja, ich glaube, das ist neu, nicht nur in Deutschland. Die Auflösung von traditionellen gesellschaftlichen Strukturen ist ein Phänomen der Moderne. Deshalb ist es umso mehr unsere Pflicht, unterschiedliche politische Perspektiven in einer Regierung zusammenzubringen. Und dabei muss der Wille sichtbar werden, sich zu einigen. Das erwarte ich von allen Beteiligten.

#Hinweis auf Karl #Mannheim - #Soziologie der #Intellektuellen: #Schriften zur #Kultursoziologie.

#Gebildete seien eine #homogene #Gruppe, die #Personen aus #anderen #gesellschaftlichen #Gruppen #aufnehmen, ohne sie zum #Gruppenwechsel oder #Preisgabe älterer #Loyalitäten zu #zwingen. Diese #Querstellung der #Bildungsschicht macht aus ihr einen #Mikrokosmos der #Gesamtgesellschaft.

#FAS, 11.12.22, #Wissenschaft, S.64, #Soziale #Systeme, André #Kieserling #Freischwebende #Intelligenz

Screenshot des referenzierten Zeitungsartikels. Diverse Markierungen. u.a.:

Diese Querstellung der Bildungsschicht macht aus ihr so etwas wie einen Mikrokosmos der Gesamtgesellschaft. Alle Grenzen zwischen den sozialen Gruppen, in welche die Gesellschaft differenziert ist, finden sich in der Intellektuellengruppe wieder, nun aber als interne Grenzen, und folglich ist ihr eigener Zusammenhalt nur gesichert, wenn ihre Mitglieder sich an all diesen Binnengrenzen in Empathie und Toleranz üben. Ohne diese käme man als Intellektueller unter Intellektuellen nicht weit.

Bruce #Schneier befasst sich als (IT-)Sicherheitsexperte schon lange mit dem Thema #Vertrauen. Vor wenigen Tagen erschien sein Essay, ob und wie das mit #KI zusammenpasse:

1️⃣ Vertrauen gibt es in zwei Formen: #Zwischenmenschlich (zwischen Freunden) und #gesellschaftlich (gegenüber Fremden und Organisationen)
2️⃣ Diese zwei funktionieren so unterschiedlich, dass sie immer klar zu trennen sind.

#BruceSchneier #AI #KünstlicheIntelligenz 1/n
https://dnip.ch/2023/12/11/marcel-pendelt-ki-und-vertrauen/

Das #Ehrenamt als #gesellschaftliche Stütze (nicht nur) in #Krisenzeiten – am heutigen internationalen Tag des Ehrenamtes soll das Engagement von Unzähligen gewürdigt werden. Lesen Sie mehr im Artikel des Tages https://www.dwds.de/wb/aller%20Ehren%20wert

#Hinweis auf #Differenzierungstheorie #multipler #Differenzierung nach Seth #Abrutyn im #Unterschied zum #Konzept der #Hegemonie der #Funktion als #gesellschaftlicher #Primärdifferenzierung.

#Mannheimsche #Denkstandorte ergeben #Potenzial für #Möglichkeiten bis hin zu #strukturellen #Erfordernissen von #Institution zur #Konfliktresolution.

Marc #Mölders - #Multiple #Differenzierung und #Wandel. Der #Beitrag der #evolutionär- #institutionalistischen #Perspektive

https://doi.org/10.1515/zfsoz-2023-2024

3 Die evolutionär-institutionalistische Differenzierungstheorie Seth Abrutyns

Differenzierungstheoretische Entwicklungen sind kaum Gegenstand anglo-amerikanischer Debatten. Hier haben es Großtheorien seit geraumer Zeit schwer. Dass dies einmal anders war, ist geradezu der Ausgangspunkt für Abrutyn (2009: 449), der diesbezüglich auf eine weit zurückreichende Traditionslinie verweist: Herbert Spencer (1897), Shmuel N. Eisenstadt (1964), Peter M. Blau (1977), Jonathan H. Turner (1980), Jeffrey C. Alexander und Paul Colomy (1990) und natürlich Talcott Parsons (1966).

Die evolutionär-institutionalistische Differenzierungstheorie Abrutyns bzw. dessen „General Theory of Differentiation“ ist als Theorie multipler Differenzierung im Sinne des vorliegenden Beitrags gebaut. Sie verschränkt, dies zeigt der nächste Abschnitt genauer, soziale Differenzierung (der Humandifferenzierung ähnlich), symbolische Differenzierung (durch soziale Differenzierung angestoßene gleichzeitige Generalisierung und Partikularisierung von Kultur) und strukturelle Differenzierung (Ausdifferenzierung institutioneller Sphären). Damit wird dieser Ansatz auch in die deutschsprachige Debatte eingeführt.
3.1 General Theory of Differentiation

Abrutyn beginnt seine Theorie mit dem „Basic Feedback Loop“: „the greater and faster the growth in population size and density, the greater is the level of social differentiation“ (Abrutyn 2021: 157). ...

Die Bedeutung kultureller Generalisierung bzw. Abstraktion sieht Abrutyn (2021: 161) explizit in Émile Durkheims „Arbeitsteilung“ (1992[1892]) und implizit in den „Elementaren Formen“ (2020[1912]) angelegt. Durkheim habe erkannt, dass Kultur verallgemeinert werden müsse, solle sie eine große und vielfältige Population zusammenhalten. Aus sehr spezifischen Bräuchen würden allgemeine Gesetze; Werte, die untrennbar mit der unmittelbaren Erfahrung einer Gruppe verbunden seien, würden zu abstrakten Regeln, die die unterschiedlichen Erfahrungen der Einzelnen abdecken sollten. Auch aufgrund von affektiven und kognitiven Belastungen wird es Einzelnen zunehmend unmöglich, „das große Ganze“, so klein dies nach heutigen Maßstäben auch sein mag, zu überblicken. Austausch, Interaktion und Kommunikation würden unpersönlicher, buchstäblich distanzierter.

Diese unpersönlichen Interaktionen wiederum ermöglichten kognitive Abkürzungen und trügen gleichzeitig dazu bei, ein strukturelles Gerüst zu schaffen, auf dem die Interaktionen und der Austausch routinisiert werden könnten. In dem Maße, wie die soziale Differenzierung zunähme, würden Klassen von Individuen zunehmend typisiert, anstatt als „ganze“ Personen behandelt zu werden. Wenn dieser Typisierungsprozess eine ungleiche Verteilung wertvoller Ressourcen mit sich bringe – w...

#Warenform = #Wert + #Gebrauchswert;
#Erscheinungsformen: #Geld und #Ware;

#Kapitalistische #gesellschaftliche #Beziehungen scheinen ihren #Ausdruck nur in der #abstrakten #Dimension #allgemeiner #Gesetze zu finden

#Verrechtlichung; #Ordnungsfähigkeit; #Ordnungssuche;
#Transzendentaler #Vermeidungsirrtum;

#Bürgerliches #Denken: #Strang der #Antinomie, der das #Abstrakte als #überhistorisch #hypostasiert.

Moishe #Postone - #Nationalsozialismus und #Antisemitismus, S.3

Ich beginne mit der Warenform als Beispiel. Die dialektische Einheit von Wert und Gebrauchswert in der Ware erfordert, daß dieser Doppelcharakter sich in der Wertform entäußert, in der er "doppelt" erscheint: als Geld (die Erscheinungsform des Werts) und als Ware (die Erscheinungsform des Gebrauchswerts). Diese Entäusserung erweckt den Schein, als enthalte die Ware, die eigentlich sowohl Wert wie Gebrauchswert ausdrückt, nur letzteren, was heißt, sie erscheint als rein stofflich und "dinglich". Weil die gesellschaftliche Dimension der Ware dabei entfällt, stellt sich das Geld als einziger Ort des Wertes dar, als Manifestation des ganz und gar Abstrakten anstatt als entäußerte Erscheinungsform der Wertseite der Ware selbst. Die dem Kapitalismus eigene Form vergegenständlichter gesellschaftlicher Beziehungen erscheint so auf der Ebene der Warenanalyse als Gegensatz zwischen Geld als Abstraktem einerseits und stofflicher Natur andererseits. Die kapitalistischen gesellschaftlichen Beziehungen scheinen ihren Ausdruck nur in der abstrakten Dimension zu finden - etwa als Geld und als äußerliche, abstrakte, allgemeine "Gesetze".

Ein Aspekt des Fetischs ist also, daß kapitalistische gesellschaftliche Beziehungen nicht als solche in Erscheinung treten, und sich zu dem antinomisch, als Gegensatz von Abstraktem und Konkretem, darstellen. Und weil beide seiten der Antinomie vergegenständlicht sind, erscheint jede als quasi-natürlich: Die abstrakte Seite tritt in der Gestalt von objektiv

... So wird - wie etwa bei Proudhon - konkrete Arbeit als das nichtkapitalistische Moment verstanden, das der Abstraktheit des Geldes entgegengesetzt ist. (6) Daß konkrete Arbeit selbst kapitalistische gesellschaftliche Beziehungen verkörpert und von ihnen materiell geformt ist, wird nicht gesehen...

#Trickbetrug als #Paradebeispiel für #SocialEngineering, bei dem ein #vorgegebenes #Ziel über #vollständig #dekonstruierte und #rekonstruierte #soziale #Faktoren wie #Sozialisation, #Geschlecht, #gesellschaftliche #Institutionen (#Führerschein; #Gericht, #Amtsvorgang), #Obrigkeitshörigkeit etc. zum #Einsatz kommen können.

#Zielvorgabe; #Enkeltrick; #Dekonstruktion; #Konstruktion; #Konstruktivismus

#SZ, 30.09.23, S.3, Elisa #Schwarz - Ich doch nicht

Um 14.03 Uhr klingelte bei Margot Hopp das Telefon. Es war ein Tag im Juli 2022. Sie stand da gerade in der Küche und erwartete keinen Anruf, nicht an jenem Sonntag, aber gut, wer soll's schon sein. Sie ging ran. "Hallo?" Am anderen Ende war eine Stimme, die nicht viel sagte, aber weinte, Oma, Oma, und irgendwas mit Autounfall. "Und dann habe ich dummerweise ein Stichwort gegeben, und habe gerufen: Jannick, Jannick, bis du's?"
Jannick ist ihr Enkel, er hat vor Kurzem seinen Führerschein gemacht. Und wenn jetzt ein besonders Schlauer daherkommt und sagt, was ist denn das für eine Oma, die ihren Enkel nicht and er Stimme erkennt, der kriegt direkt einen Einlauf von Margot Hopp. Bei einer weinenden Stimme erkennt man im Zweifel nicht mal, ob da ein Mann weint oder eine Frau. "Da wissen Sie nicht, wer's is", sagt Margot Hopp. Sagt auch die Polizei.
Der vermeintliche Enkel weinte also in den Hörer, dann war plötzlich eine Frau dran. Eine Frau Dietrich. Oberhauptkommissarin vom Revier 17. Hören Sie, sagte die Frau, Ihr Enkel hat gerade eine schwangere Frau totgefahren. Mutter von zwei Kindern. Der Mann sitzt hier völlig aufgelöst auf der Polizeiwache. Frau Hopp, ihr Enkel muss in Untersuchungshaft, verstehen Sie, was das bedeutet?
Margot Hopp wusste überhaupt nicht, was das bedeutet, sie wusste eigentlich gar nichts in dem Moment. Nur, dass sie ihrem Enkel helfen muss, der auf der Polizeiwache sitzt. Margot Hopp sucht jetzt nach einer Notiz in ihrer Mappe...

Das #Verlassen eines #gesellschaftlichen #Zustands ist so #beunruhigend wie das #Aufsuchen eines #neuen, weil man weder weiß, dass es ihn gibt, noch, wo genau er liegt und unter welchen #Umständen er sich bewährt.