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Un traditore di partigiani al servizio della banda Carità a Padova
Giungiamo quindi alla vicenda, molto lunga da raccontare, di Mario Santoro che gioca il ruolo di finto partigiano. Il fascicolo si apre con un protocollo dell’Alto Commissariato per le Sanzioni contro il Fascismo (Alto commissariato aggiunto per l’epurazione) Delegazione provinciale di Padova che trasferisce cinque testimonianze al procuratore presso la Corte Straordinaria d’Assise, CAS <194. Queste cinque testimonianze sono di estrema importanza perché provengono dai capi della Resistenza padovana e cioè dal Prof. Adolfo Zamboni, l’Ing. Luigi Martignoni, Umberto Avossa, l’Ing. Attilio Casilli e per finire don Giovanni Apollonio. Figura di primaria importanza è però il Prof. Zamboni che spicca per personalità e per la molta influenza esercitata a Padova. Tanto per capire la sua importanza: “Dopo l’Armistizio di Cassibile, partecipa attivamente alla Resistenza, nelle file delle brigate Giustizia e Libertà della Brigata “Silvio Trentin”, inoltre aiuta la rete formata dall’ufficiale dell’aeronautica Armando Romani e padre Placido Cortese di aiuto agli ebrei. Nel novembre del 1944, viene arrestato e trasferito a Villa Giusti a Padova, sede della Banda Carità, comandata da Mario Carità, dove interrogato, torturato per mesi, ritrova in cella molti dei suoi allievi anche loro operanti nella Resistenza; al suo fianco ebbe il suo assistente Giovanni Apollonio sacerdote, insegnante nel seminario maggiore di Padova”.
Le carte ritrovate all’Archivio di Stato di Padova si riferiscono proprio a questo ultimo evento. Vista la lunghezza delle testimonianze in questione cercheremo in questa sede di riassumerle il più possibile. La dichiarazione del Prof. Zamboni, datata 1 agosto 1945, ricorda che alla fine del 1943, in una riunione di tipo militare, svoltasi a casa sua, presenti alcuni capi della resistenza padovana (il Colonnello Marziano, il dott. Busonera, i cugini Todesco e il Trevisan) gli fu presentato Mario Santoro che poco tempo dopo entrò a far parte del comitato militare provinciale. <195 Le altre testimonianze, più sopra ricordate (quelle dell’Ing. Luigi Martignoni <196, di Umberto Avossa <197, dell’Ing. Attilio Casilli <198 e per finire di don Giovanni Apollonio <199), collocano temporalmente la conoscenza con il Santoro in momenti e occasioni differenti del 1944. Lo Zamboni continua raccontando come il loro rapporto si facesse più stretto nei mesi successivi: non dubita mai di lui che gli racconta di essere sfollato e di avere preso residenza in Via San Francesco a Padova, non gli fa mai richieste insolite fino all’ottobre 1944 quando racconta che una banda di comunisti, visitata la sua casa mentre egli era assente, l’aveva depredata di ogni bene per circa duecentomila lire. Alla richiesta di denaro lo Zamboni avvia una istanza al cassiere del CLN che riesce a procuragli una prima tranche di venticinque mila lire che vengono consegnate al Santoro. Ma la somma è troppo esigua e lo Zamboni, su invito del Santoro, chiede all’Ing. Casilli, rappresentante del Partito d’Azione, di procedere tra i compagni alla raccolta di altro denaro fino ad una cifra di centomila lire. Anche le altre testimonianze ricordano questo episodio con alcune discrepanze sul valore dei beni sottratti, che per il Casilli sarebbe stato di trecentomila lire (ma ricorda che in casa del Santoro vennero sequestrate quattrocentomila lire dalla Banda Carità al momento della perquisizione, rilevando probabilmente che il Santoro avrebbe chiesto denaro ad altre persone non essendone quindi sprovvisto come voleva far credere). Evidentemente il Santoro aveva approfittato dell’episodio, reale o inventato che fosse, per arricchirsi. Dopo questo evento Zamboni ricorda il suo arresto avvenuto il 18 novembre 1944 ad opera della Banda Carità, che lo
rinchiude nella caserma delle SS sita in via San Francesco a Padova presso Palazzo Giustiniani.
Qui, le vicende dei testimoni si fanno molto più differenziate seppure si concludano con uno stesso triste esito. Lo Zamboni ricorda cinquanta giorni di vessazioni, poi aggravate nella intensità della violenza in seguito a una testimonianza fatta al maggiore Carità da parte di una signorina collaboratrice del CLN che avrebbe confermato i rapporti tra lo Zamboni, il Prof. Egidio Meneghetti (uno dei capi della resistenza padovana), l’Ing. Pighin e il Castelli (pseudonimo con cui si faceva chiamare all’epoca il Santoro). Dopo un ennesimo interrogatorio, andato a vuoto, condotto dal Maggiore Carità in persona, il Professore venne a sapere che il Castelli era stato arrestato. Pochi giorni dopo un nuovo interrogatorio piuttosto violento e la sorpresa di trovarsi il Castelli/Santoro ad invitarlo a raccontare della sua attività partigiana di fronte ai membri della banda Carità. Dapprima lo Zamboni resta attonito; non sa darsi spiegazione di quel totale voltafaccia. Forse le torture, le minacce o uno sconvolgimento di cervello lo hanno spinto ad un comportamento tanto vile. Poi deve constatare comunque che “le rivelazioni da lui fatte sull’attività militare, che in ultima analisi mettevano capo a me come rappresentante politico finirono per rovinarmi” <200. Infatti, continua a raccontare lo Zamboni, la notte tra il 5 e il 6 dicembre diventa per lui letteralmente infernale. Il Castelli/Santoro viene slegato dalle manette (cosa che fa insospettire lo Zamboni) e viene portato via. La tortura con le scariche elettriche continua per tutta la notte. Passato anche questo interrogatorio, viene a sapere dalla signorina citata più sopra che il Castelli era uomo noto alle Brigate Nere, cosa che gli viene confermata da un altro incontro avvenuto con lo stesso Santoro/Castelli la notte del 6 gennaio. Castelli, poco tempo prima aveva cercato di far catturare il Pighin che, la sera stessa, è colpito a morte dalle stesse Brigate nere dopo un tentativo di fuga.
Uscito dall’interrogatorio vede di persona che molti altri membri della Resistenza, compresi gli autori delle testimonianze richiamate in apertura, sono stati arrestati, cosa che lo fa dubitare ancora di più sul ruolo giocato dal Santoro alias Castelli nella vicenda. I suoi dubbi saranno confermati pochi giorni dopo per bocca dell’Ingegner Martignoni che conferma che il Castelli, a conoscenza di uno dei luoghi segreti dove convenivano gli incontri della Resistenza padovana, ci ha condotto la Banda Carità per catturarlo. Zamboni, in chiusura della sua testimonianza e documento di accusa si pone una serie di domande: “Che bisogno aveva il Castelli di arrivare a simili rivelazioni? Quali mezzi usò il famigerato Carità per indurlo a causare tanta rovina?… Otello Renato Pighin; Egli non doveva finire così tristemente: per tradimento <201”. Questa la testimonianza dello Zamboni.
Restano comunque alcune zone d’ombra che altre versioni degli eventi, raccontate dagli altri testimoni, possono aiutarci a rendere più chiare.
Cominciamo proprio dalla testimonianza del Martignoni <202 che arricchisce la vicenda di alcuni interessanti particolari, confermando innanzitutto di avere condotto il Santoro, nel periodo della loro frequentazione, in maniera avventata in uno dei suoi nascondigli, luogo dove fatalmente sarebbe stato la sera dell’arresto e dove il Santoro avrebbe condotto i membri della banda Carità per arrestarlo. Il Martignoni ricostruisce poi le ragioni che avrebbero portato al tradimento del Santoro: la sera dell’arresto, sarebbe stato caricato di bastonate e non avrebbe retto più di tanto, raccontando della sua attività partigiana a delle persone con cui collaborava. Questo avrebbe portato all’uccisione dell’ingegner Pighin, più sopra ricordata, all’arresto del Prof. Palmieri, partigiano, e del già citato Prof. Meneghetti, del Prof. Ponti e dell’ing. Casilli nonché delle segretarie, una delle quali è stata più sopra nominata e del figlio dodicenne del prof. Ponti (i fatti sono avvenuti il 7 gennaio intorno alle ore 19). Quindi il Santoro conduce la banda Carità a casa del Martignoni che viene sorpreso nel sonno. Già al suo primo interrogatorio, smentendo di essere il comandante Virgilio, viene invitato dal Santoro a raccontare la verità, aggiungendo particolari gravissimi di incontri avuti tra di loro. Ma il ruolo del Santoro si aggrava; il nostro testimone ricorda come lo avesse visto condurre più interrogatori a favore della banda Carità, questo perlomeno fino al mese di gennaio 1945, quando sparisce da Palazzo Giusti. Si scopre poi che, su richiesta dello stesso Santoro, sarebbe stato trasferito in Germania poiché terrorizzato dalla sicura vendetta dei partigiani. Il Martignoni infine ricorda che, comunque, grazie alla propria capacità di resistere alle sevizie, riuscì a salvare molti altri partigiani tacendo i loro nomi agli aguzzini e giocando sul fatto che il Santoro non li conosceva.
La testimonianza di Umberto Avossa <203, pur ripetendo i racconti dei testimoni precedenti, aggiunge delle informazioni che confermano che forse da principio il Santoro non fece parte integrante dell’attività contro i partigiani. Infatti, l’Avossa ricorda che, al momento dell’arresto dello Zamboni, il Santoro si trovava proprio in casa di quest’ultimo e si sarebbe giustificato con i ceffi della banda Carità dicendo di essersi recato lì per pagare un conto pendente alla Signora Zamboni. Comunque sia, anche quest’ultima testimonianza conferma la partecipazione del Santoro agli interrogatori degli arrestati con un ruolo attivo.
C’è poi il resoconto dell’Ing. Attilio Casilli <204, che già nel titolo del rapporto esordisce inquadrando il Santoro come “falso partigiano Castelli”. Dal rapporto di Casilli cogliamo un forte disappunto per i soldi consegnati al Santoro in occasione del furto presso la sua abitazione da lui denunciato ai partigiani e per il fatto che la ragguardevole somma, raccolta da parte del gruppo dirigente padovano dei partigiani, era giunta alla cifra di 400.000 lire (era stata carpita la buona fede dei partigiani per arricchimento personale). Inoltre, anche il Casilli ricorda la partecipazione da parte del Santoro agli interrogatori della banda Carità, come d’altronde era avvenuto anche con lui. Ricorda inoltre di aver saputo che il Santoro stesso avrebbe condotto alcuni componenti della banda Carità presso l’abitazione del Martignoni “… e disgrazia volle che il Martignoni quella sera fosse in casa e così anch’egli venne arrestato per esclusiva opera del Santoro”. Riporta poi il racconto di una delle segretarie arrestate, tale Maria Fiorotto, di cui si è già detto sopra, che riferisce “… che il Santoro il giorno prima del nostro arresto [della segretaria e del Martignoni] si era recato da lei [la segretaria] perché le procurasse un incontro con Pighin…”. Ciò aveva condotto agli esiti mortali di cui si è parlato più sopra. Il Casilli conclude la testimonianza ricordando che “…il Santoro,
arrestato non so in base a quali indizi, nei primi giorni del 1945, sottoposto ad interrogatorio da parte del Maggiore Carità, bastonato dai suoi agenti, spaventato dalle minacce di fucilazione e dal trattamento avuto, si decise a fare ampia confessione e a impegnarsi a passare al servizio delle SS – Reparto Carità”. Pertanto aveva agito senza pentimenti nei confronti dei membri del CLN; ma di lì a poco, si sarebbe fatto trasferire in Germania col grado di ufficiale per essere addetto alla sorveglianza in un campo di internamento o per la propaganda tra gli italiani.
Infine la testimonianza di don Giovanni Apollonio non fa altro che confermare, in maniera ancora più risoluta, il ruolo del Santoro nelle responsabilità della retata. Ricorda infatti che la sera del 5 gennaio del 1945 il Santoro si presentò al collegio dove il sacerdote risiedeva in compagnia di un membro della banda Carità, il Corradeschi, insistendo particolarmente per avere un appuntamento con l’Ing. Pighin (il sacerdote fungeva da collegamento con molti elementi della Resistenza padovana). Ritornò più volte anche il giorno successivo con la medesima richiesta alla quale aggiunge anche il desiderio di un incontro con altri componenti del CLN padovano; subito dopo venne arrestato dal Corradeschi che dapprima lo condusse in macchina alla Curia di Padova dove Santoro cerca don Francesco Frasson con la medesima intenzione di farlo arrestare; e successivamente a Palazzo Giusti dove fu interrogato dallo stesso Santoro ma riuscì a nascondere alcune informazioni importanti. Il resto sono notizie che già conosciamo.
Il fatto che il Santoro si fosse spostato in Germania ci viene confermato da una serie di documenti in coda al fascicolo. In particolare <205 vi è un documento con oggetto “situazione internati politici” presso il campo militare tedesco di Braunschweig nel quale ha operato il Santoro e nel quale egli stesso racconta la sua versione dei fatti di Padova. Prima di tutto si difende <206 riportando di essere stato catturato a Padova, dalla Banda del Maggiore Mario Carità, nelle retata di partigiani il 3 gennaio 1945, con il Prof. Meneghetti, l’ing. Pighin e altri; racconta di aver subito tre giorni di torture ma di non aver rivelato i nomi degli organizzatori confermando solo quanto confessato dagli
altri prigionieri. Veniva poi inviato con altre trentadue persone a Berlino da dove era tradotto al campo per internati di Braunschweig sotto sorveglianza di ufficiali collaborazionisti italiani, tenenti Baldini e Biagini. Rivela poi che in virtù di qualche persona generosa gli era riservato un trattamento particolarmente umano da parte dei tedeschi che lo lasciavano girare in borghese e lavorare dove desiderava all’interno del campo, con il solo obbligo di non rivelare nulla del suo passato ai connazionali e con quello di raccontare di essere un commerciante in cerca di materiali vari. Con enfasi racconta la sua storia da partigiano valoroso che dopo l’otto settembre del 1943 passa armi e bagagli al comando di duecento fedelissimi soldati al servizio della Resistenza. A Padova incontra il Prof. Meneghetti, capo del Partito d’Azione, col quale collabora fattivamente. E’ il destinatario di lanci di armi e munizioni e materiali di sabotaggio effettuati da aerei in volo e grazie ai quali procede ad azioni tra Padova e provincia. Compie atti di sabotaggio in molte zone della provincia padovana sui tronchi ferroviari, sulle strade a colonne di autocarri, contro enti fascisti e tedeschi. Nel complesso vanta di aver comandato fino a tremilacinquecento uomini suddivisi in 5 Brigate partigiane (“Brigata Italia”, “Brigata Silvio Trentin”, “Brigata Luigi Pierobon”, “Brigata Autonoma Italia Libera”, “Brigata Mario Todesco”). Alla fine del racconto dei propri meriti partigiani il Santoro si rivolge al Comando italiano per vedere definita la sua posizione di chi “più ha fatto ed ha lottato per la liberazione dell’Italia dai nazi-fascisti e per collaborare con la causa Alleata”.
In realtà, possiamo confermare quanto detto dai testimoni richiamati più sopra anche alla luce di una serie di documenti in coda al fascicolo. Già tra i primi documenti rinveniamo un foglio senza data, comunque collocabile nel periodo in cui Santoro fu in Germania, steso a Braunschweig, in cui vengono segnalate alcune persone che svolgono attività di propaganda fascista <207, tra le quali compare il nome di Mario Santoro, di Michele, Classe 1911. Seguono poi ben sette testimonianze, tutte collocabili nel marzo del 1945, che confermerebbero che il Santoro e le due persone che egli cita poco sopra come due suoi controllori, Baldini e Biagini, in realtà sarebbero stati due suoi sodali nell’opera di propaganda a favore del fascismo in Germania nei confronti degli internati italiani ivi residenti. Il fatto poi che forti dubbi sussistessero sulla attività in Germania sono confermati da una dichiarazione resa da Antonio Gabella, dipendente dell’Ufficio Assistenza Italiano in Germania <208, che testimonia come alla costituzione dell’Ufficio Assistenza Italiano presso Braunschweig avvenuto subito dopo la liberazione (12 aprile 1945), Santoro e i suoi due sodali, avrebbero richiesto a più riprese, e anche con metodi aggressivi, di essere ricompresi tra gli “internati civili” per poter usufruire dei benefici della posizione. Il Gabella, avvertito della loro pericolosità da molte persone che li conoscevano, si rifiutò fermamente di esaudire le loro richieste salvo, alla fine, accettarle con riserva, procurandosi delle deposizioni, che abbiamo poco fa citato, da trasferire in fascicolo in Italia. A queste testimonianze possiamo aggiungerne altre due raccolte in occasione del supplemento di denuncia fatta a suo carico dopo la denuncia in sede di Corte d’Assise Straordinaria. Una è quella del Professor Giovanni Ponti, Sindaco di Venezia <209, che riporta che: “il giorno 7 febbraio 1945 fui arrestato a Villa Palmieri in Padova. Il Santoro mi riconobbe e durante l’interrogatorio fattomi dal Carità, intervenne arrogantemente chiedendomi se facevo parte del CLN”. La seconda testimonianza è del Professor Egidio Meneghetti <210, esponente del movimento Giustizia e Libertà del Veneto, che dopo l’Armistizio di Cassibile assieme al comunista Concetto Marchesi, a Mario Saggin democristiano e Silvio Trentin azionista fonda il CLN Veneto. La sua testimonianza è assimilabile dal punto di vista dei contenuti alle testimonianze degli arrestati dalla Banda Carità. Quello che interessa qui mettere in risalto sono due dichiarazioni chiarificatrici sul personaggio Mario Santoro. La prima la offre lo stesso Carità al Meneghetti mentre viaggiano insieme in treno verso Bolzano l’uno come carceriere l’altro come prigioniero. Allora il maggiore Carità rivolto al Meneghetti dice: “Io lotto contro di voi e se posso vi mando in prigione e vi gonfio di cazzotti; però io disprezzo i traditori molto di più. Ne faccio uso perché questo è il mio mestiere, ma poi non do loro un centesimo e quando mi è possibile li mando in Germania. Così ho fatto anche con Santoro, che vi ha tradito. Me lo sono levato dai piedi perché mi faceva schifo”. C’è poi un giudizio complessivo sul Santoro fatto dallo stesso Meneghetti, che a dire il vero non viene dato in maniera particolarmente pesante; colloca comunque il Santoro nella platea dei traditori: “Il mio giudizio complessivo sul Santoro è questo: entrò nell’organizzazione clandestina per sfuggire al servizio militare repubblicano o a quello tedesco. Non fu un traditore fin dal primo giorno; fin dal primo giorno fu uno che cercò di far vedere di avere una attività molto superiore a quella che ebbe e cioè in buona parte vendette fumo, così come mentì quando affermò di essere capitano e di essere laureato in legge. Sperava avidamente di farsi qualche merito senza troppo pericolo, così da ricavarne frutto dopo l’attesa liberazione. Arrestato dalla banda Carità, ai primi maltrattamenti crollò… promise di dire molte cose e di mettere nelle mani della banda Carità Renato Pighin e altri capi della organizzazione. Non v’ha dubbio che così fece… Verso altre figure minori non si comportò come un traditore… La figura del Santoro è quella di un meschino delatore, preoccupato solo di se stesso…”. Con la notizia di trasferimento a Padova del Santoro, per essere processato, si chiude il fascicolo <211. Non vi sono altri documenti che ci testimoniano cosa sia successo dopo.
[NOTE]
194 Protocollo dell’Alto Commissariato per le sanzioni contro il fascismo – delegazione provinciale di Padova al Procuratore del Regno, data illeggibile.
195 Esposto dattiloscritto del Prof.Adolfo Zamboni contro Mario Santoro, Padova, 1 agosto 1945.
196 Esposto di Luigi Martignoni alla delegazione provinciale di Padova dell’Alto Commissariato per le sanzioni contro il fascismo, 20 dicembre 1945.
197 Esposto di Umberto Avossa alla delegazione provinciale di Padova dell’Alto Commissariato per le sanzioni contro il fascismo, 19 dicembre 1945.
198 Rapporto sull’attività di Mario Santoro (falso partigiano “Castelli”) di Attilio Casilli, 28 dicembre 1945.
199 Esposto alla delegazione provinciale di Padova dell’Alto Commissariato per le sanzioni contro il fascismo, s.d.
200 Esposto dattiloscritto del Prof. Adolfo Zamboni contro Mario Santoro, Padova, 1 agosto 1945.
201 Ibidem.
202 Esposto di Luigi Martignoni alla delegazione provinciale di Padova dell’Alto Commissariato per le sanzioni contro il fascismo, 20 dicembre 1945.
203 Esposto di Umberto Avossa alla delegazione provinciale di Padova dell’Alto Commissariato per le sanzioni contro il fascismo, 19 dicembre 1945.
204 Rapporto sull’attività di Mario Santoro (falso partigiano “Castelli”) di Attilio Casilli, 28 dicembre 1945.
205 Busta b-1, fascicolo 8, comunicazione di Casilli all’Alt Commissariato per le sanzioni contro il fascismo Delegazione provinciale di Padova, 28 dicembre 1945.
206 Situazione internati politici al Comando militare generale alleato presidio militare di Braunschweig, 2 maggio 1945.
207 Comunicazione all’Ufficio Assistenza Italiano da Braunschweig – Rathaus (municipio), s.d.
208 Dichiarazione di Gabella Antonio all’Alto Commissariato per le sanzioni contro il fascismo Delegazione provinciale di Padova sul conto di Mario Santoro, Baldini Pietro e Biagini Mario, 26 gennaio 1946.
209 Testimonianza del Professor Giovanni Ponti alla Delegazione Provinciale di Padova dell’Alto Commissariato per le Sanzioni contro il fascismo, 1 febbraio 1946.
210 Testimonianza del Professor Egidio Meneghetti all’Alto Commissariato per le Sanzioni contro il Fascismo presso il Tribunale di Padova, 26 gennaio 1946.
211 Comunicazione della Delegazione per l’Epurazione di Padova circa le sorti del Santoro, 31 gennaio 1946.
Fabio Fignani, L’epurazione in Veneto. Alcuni casi di studio, Tesi di laurea, Università Ca’ Foscari – Venezia, Anno Accademico 2015-2016
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Cognitive Santa Claus machines
I’ve just submitted a journal paper (shameless plug: to AACE’s AIEL, of which I am an associate editor) in which I describe generative AIs as cognitive Santa Claus machines. I don’t know if it’s original but the idea appeals to me. Whatever thought we ask for, genAIs will provide it, mining their deep, deep wells of lossily compressed recorded human knowledge to provide us with skills and knowledge we do not currently have. Often they surprise us with unwanted gifts and some are not employing the smartest elves in the block but, by and large, they give us the thinking (or near facsimile) we want without having to wait until Christmas Eve.
Having submitted the paper, it now occurs to me that they are not just standalone thinking appliances: they can potentially be drivers of general-purpose Santa Claus machines. As active users of and, above all, creators of all sorts of digital technologies, I have found them, for example, incredibly handy for quickly churning out small apps and utilities that are useful but that would not be worth the week or more of effort they would otherwise take me to build. It is already often quicker to build a Quick Action for my Mac Finder than it would be to seek out an existing utility on the Web. The really interesting thing, though, is that they are perfectly capable of creating .scad files (or similar) that can be 3D printed. My own 3D printer has been gathering dust in a basement with a dead power supply for a few years so I’ve not tested the output yet, but I have already used Claude, ChatGPT and Gemini to design and provide full instructions and software for some quite complex electronics projects: between them they do a very good job, by and large, notwithstanding odd hallucinations and memory lapses. My own terrible soldering and construction skills are the only really weak points in the process.
One way or another, for the first time in the existence of our species, we now have machines that do not just perform predetermined orchestrations or participate as tools in our own orchestrations: they do the orchestration for us. We therefore have at our fingertips machines that are able (in principle) to make any technology – including any other machine (including another 3D printer) – we can imagine. The intellectual property complexities that will emerge when you can ask ChatGPT to, say, make you a smartphone or a house to your precise specifications make current copyright disputes pale by comparison. Phones might be tricky, for now, but houses are definitely possible. There are many (including my own son) who are looking further than that, down to a molecular level for what we can build, and that’s not to mention the long gestating field of nanobots.
This is a level of abundance that has only been the stuff of speculative fiction until now and, for the most part, even scifi mostly talks of replicators, not active creators of something new. Much as in the evolution of life, there have been moments in the evolution of technology when evolvability itself has evolved: inventions like writing, technologies of transport, the Internet, the electronic valve, the wheel, or steam power, for example, have disproportionately accelerated the rate of evolution, bringing exponential increases in the adjacent possible. This might just be the biggest such moment yet.
Education in the age of Santa Claus machines
Where education sits in all of this is complicated. To a very large extent, at least the explicit goal of educational systems is to teach us how to operate the tools and other technologies of our cultures, by which I mean the literacies that allow us to participate in a complex technologically mediated society, from writing to iambic pentameter, from experiments to theories. In brief, the stuff you can specify as learning outcomes. Even now, with the breakneck exponential increase in technologies of all kinds that has characterized the last couple of centuries, the rate of change is slow enough and the need for complex skills is growing steadily enough that there is a very clear demand for educational systems to provide them, and there are roughly enough skilled teachers to teach them.
The need persists because, when we create technologies we are not just creating processes, objects, structures, and tools: we are creating gaps in them that humans must fill with soft or hard technique, because the use of a technology is also a technology. This means that the more technologies we create (up until now) the more we have had to learn in order to use them. Though offset somewhat by the deskilling orchestrations built into the machines we create (often the bulk of the code in a digital project is concerned with lessening the cognitive load, and even a humble door handle is a cognitive load-reducer) the world really is and always has been getting more complex than it was. We need education more than ever.
Generative AIs modify that equation. Without genAI, creating 3D designs, say, and turning them into printed objects still demands vast amounts of human skill – skills using quite complex software, math, geometry, materials science, machinery, screwdrivers, ventilation, spatial reasoning, etc, etc etc. Black-boxing and automation can help: some of that complexity may be encapsulated in smart interfaces and algorithms that simplify the choices needed but, until now, there has usually been a trade-off between fine-grained control and ease of use. GenAIs restore that fine-grained control, to a large extent, without demanding immense skill. We just have to be able to describe what we want, and to follow instructions for playing our remaining roles like applying glue sticks or dunking objects in acetone baths. The same is true for non-physical genAI products.
So what does it mean to be able to use the technologies of your culture if there are literally millions of new and unique ones every day? Not just new arrangements of the same existing technologies like words, code, or images but heterogenous assemblies that no one has ever thought of before, tailor-made to your precise specifications. I have so many things I want to make this way. Some assembly will still be needed for many years to come but we will get ever closer to Theodore Taylor’s original vision of a fully self-contained Santa Claus machine, needing nothing but energy and raw materials to make anything we can imagine. If educational institutions are still needed, what will they teach and how will they teach it? One way they may respond is to largely ignore the problem, as most are doing now.
If educational systems do continue – without significant modification, without fully embracing the new adjacent possibles – to do nothing but teach and assess existing skills that AIs can easily perform at least as well, two weird things will happen. Firstly, sensible time-poor students will use the AIs to do the work or, at the very least, to help them. Secondly, sensible time-poor teachers will use the the AIs to teach because, if all you care about is achieving measurable learning outcomes, AIs can or will be able to do that better, faster, and cheaper. That would make both roles rather pointless. But teaching doesn’t just teach measurable skills; it teaches ways of being human. The same is true when AIs do it, too. It’s just that we learn ways of being human from machines. All of which (and much more, that I have written and spoken about more than enough in the past) suggests that continuing along our existing outcomes-driven educational path might not be the smartest move – or failure to move – we have ever made.
It’s a systems thing. GenAIs are coming into a world that is already full of systems, and systems above all else have a will to survive. In our education systems we are still dealing with the problems caused by mediaeval monks solving problems with the limited technologies available to them because, once things start to depend on other things and subsystems form, people within them get very invested in solving local problems, not system-level problems, and those solutions cause problems for other local subsystems, and so it goes on in a largely unbroken chain, rich in recursive sub-cycles, until any change made in one part is counter-acted by changes in others. What we fondly think of as good pedagogy, for instance, is not a universal law of teaching: it is how we solve problems caused by how our systems have evolved to teach. I think the worst thing we can possibly do right now is to use genAIs to solve the local problems we face as teachers, as learners, as administrators, etc. If we use them to replicate the practices we have inherited from mediaeval monks, instead of transforming our educational systems it will actively reinforce everything that is wrong with them because it will just make them better or faster at doing what they already do.
But of course we will do exactly that because what else can we do? We have problems to solve and genAIs offer solutions.
Three hopeful paths
I reckon that there are three hopeful, interlocking, and complementary paths we can take to prevent at least the worst case impacts of what happens when genAI is combined with local thinking:
I. embrace the machine
The first hopeful path is to embrace the machine. It seems to me that we should be focusing a bit less on how to use or replicate the technologies we already have and a lot more on the technologies we can dream of creating. If we wish (and have the imagination to persuade a genAI to do it) we can choose exactly how much human skill is needed for any technological assembly so the black-boxing trade-off that automation has always imposed upon us is not necessarily an issue any more: we can choose exactly the amount of soft technique we want to leave for humans in any given assembly instead of having it foisted upon us. For the first time, we can adjust the granularity of our cognition to match our needs and wishes rather than the availability of technologies. As a trivial example, if you want to nurture the creative skills of, say, drawing, you can build a technology that supports it, while automating the things you’d rather not think about like, say, colouring it in. From an educational perspective this is transformative. It frees us from the need for prerequisite skills and scaffolding, because they can be provided by the genAI, which in turn gives us a laser focus on what we want to learn, not the peripheral parts of the assembly. At one fell swoop (think about it) that negates the need for disciplinary boundaries, courses, and cognitive barriers to participation, and that’s just a start: there are many dominoes that fall once we start pushing at the foundations. It makes the accomplishment of authentic, meaningful, personally relevant, sufficiently challenging but not overwhelming tasks within everyone’s reach. As well as shaping education to the technologies of our cultures, we can shape the technologies to the education.
A potential obstacle to all of that is that very few of us have any idea where the adjacent possibles lie so how can we teach what, by definition, we do not know? I think the answer to that is simple: just let go, because that’s not what or how we should be teaching anyway. We should be teaching ways of making that journey, supporting learners along the way, nurturing communities, and learning with them, not providing maps for getting there. GenAIs can help with that, nudging, connecting, summarizing, and so on. They can also help us to track progress and harvest learning outcomes if we still really need that credentialing role. And, if we don’t know how to do that, they can teach us what we need to know. That’s one of the really cool things about genAIs: we don’t need to be trained to use them. They can teach us what we need themselves. But, on its own, this is not enough.
II. embrace the tacit dimension
With the explicit learning outcomes taken care of (OK, that’s a bit of an exaggeration), the second hopeful path is to celebrate and double down on the tacit curriculum: to focus on the values, ways of thinking, passions, relationships, and meaning-making that learning from other humans has always provide for free while we teach students to meet those measurable learning outcomes. If we accept the primary role of educational systems as being social, to do with meaning-making, identity, and growth, treating everyone as an end in themselves, not as a means to an end, it avoids or mitigates most of the risks of learning to be human through machines and that is something that even those of us who have no idea how to use genAI can contribute to in a meaningful and useful way. Again, this is highly transformative. We must focus on the implicit, the tacit, and the idiosyncratic, because that’s what’s left when you take the learning outcomes away. Imagine a world in which learners choose an institution because of its communities and the quality of human relationships it supports, not its academic excellence. Imagine that this is what “academic excellence” means. I like this world.
III. embrace the human
The third hopeful path, interlocked with the other two, is to more fully celebrate the value of people doing things despite the fact that machines can do them better.
Though genAIs are a wholly new kind of technology that change a lot of rules, so we should be very wary of drawing too much from lessons of the past, it is worth reflecting on how the introduction of new technologies that appear to replace older technologies has worked before. When photography was new, for instance, photographers often tried to replicate painterly styles but it also led to an explosion of new aesthetics for painting and a re-evaluation of what value a human artist creates. Without photography it is unlikely that Impressionism would have happened, at least at the point in history that it did: photography’s superior accuracy in rendering images of the world freed painters from the expectation of realism and eventually led to a different and more human understanding of what “realism” means, as well as many new kinds of visual abstraction. Photography also created its own adjacent possibles, influencing composition and choices of subject matter for painters and, of course, it became a major art form in its own right. The fact that AIs can (or at least eventually will) produce better images than most humans does not mean we should or will stop drawing. It just means the reasons for doing so will be fewer and/or that the balance of reasons for doing it will shift. There might not be so many jobs that involve drawing or painting, but we will almost certain value what humans produce more than ever, both in the product and the process. We will care about what of and how it expresses our human experience, and its cognitive benefits, perhaps, rather than its technical precision: exactly the kinds of things that make it valuable for human infants to learn, as it happens. On the subject of human infants, this is why there are probably many more of us with our children’s or grandchildren’s pictures than the products of diffusion models on our refrigerators, and why they often share pride of place with the work of great masters on our walls.
The same is almost certainly true for teaching: generative AIs are, I hope, teaching’s photography moment, the point in history at which we step back and notice that what makes the activity valuable is not the transfer of explicit skills and knowledge so much as the ways of being human that are communicated with that: the passion (or even the lack of it), the meaning, the values, the attitudes, the ways of thinking. When the dust settles, we are going to be far more appreciative of the products of humans working with dumb technologies than the products of genAIs, even when the genAI does it measurably better. I think that is mostly a good thing, especially taking into account the many potential new heights of as-yet-unforeseeable creation that will be possible when we partner up with the machines and step into more of the adjacent possibles.
Embracing the right things
Technologies are often seen as solutions to problems but that is only (and often the least interesting) part of what they do. Firstly, they also and invariably create new problems to solve. Secondly, and maybe more importantly, they create new adjacent possibles. Both of these other roles are open-ended and unprestateable: no amount of prior research will tell us more than a fraction of these. Finally, therefore, and as an overarching rule of thumb, I think it is beholden on all of us who are engaged in the educational endeavour to play with these things in order to discover those adjacent possibles, and, if we do choose to use them to solve our immediate problems, to discover as much as we can of the Faustian bargains they entail. Deontology is our friend in this: when we use it for a purpose we should always ask ourselves what would happen if everyone in the world who was in a similar situation used genAI for that purpose, and would we want to live in that world? What would our days be like if they did? This is not as hypothetical as it is for most ethical decisions: there is a very strong chance that, for instance, a large percentage of teaching to learning outcomes will very soon be performed (directly or indirectly) by genAI, and we know that a significant (though hard-to-quantify) amount of student work is already the direct or indirect result of them. The decisions we are faced with are faced by many others and they are happening at scale. We may have some substantial ethical concerns about using these things – I certainly do – but I think the consequences of not doing so are considerably worse. We’re not going to stop it by refusing to engage. We are the last generation to grow up without genAI so it is our job to try to preserve what should be preserved, and to try to change what shouldn’t.
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Čas naozaj letí! 🕰️⏳
Tento moment z pred 13 rokov mi pripomína, ako rýchlo sa všetko mení. 🤯 A hoci sme prešli rôznymi výzvami, fondy, zlato a kryptomeny sú dnes ďaleko vyššie. Investície sa vyplácajú! 💰💎
🍋 LemonLDAP::NG 2.21 is out!
🔗 Read our release notes: https://projects.ow2.org/view/lemonldap-ng/lemonldap-ng-2-21-1-is-out/
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Altay FIFA dosyaları için CAS ile anlaştı https://www.sondakikam.com.tr/spor/altay-fifa-dosyalari-icin-cas-ile-anlasti/16455 #Altay #FIFA #CAS
Migranti sotto sfratto dal Cas di Malalbergo, appena tre giorni per trovare un’alternativa https://www.radiocittafujiko.it/migranti-sotto-sfratto-dal-cas-di-malalbergo-appena-tre-giorni-per-trovare-unalternativa/ #Migrantisottosfratto #ATTUALITA'EPOLITICA #MalalbergoBologna #Featured #Latest #LOCALE #Cas
Così rischiano di ricominciare le espulsioni delle/i migranti dai Cas https://zic.it/cosi-rischiano-di-ricominciare-le-espulsioni-delle-i-migranti-dai-cas/ #coordinamentomigranti #aspcittàdibologna #AcabnewsBologna #Corpiepoteri #malalbergo #Migranti #cas
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Inchiesta sul lavoro sociale, tra smantellamento del welfare e criminalizzazione delle fragilità https://altreconomia.it/inchiesta-sul-lavoro-sociale-tra-smantellamento-del-welfare-e-criminalizzazione-delle-fragilita/ #centrid'accoglienzastraordinaria #centridipermanenzaperilrimpatrio #sistemaaccoglienzaintegrazione #cooperativesociale #lavorosociale #cooperazione #accoglienza #Intervista #medihospes #welfare #cas #cpr
Arrived to #Beijing together with @Iza_bai for a research visit at the Institute of Tibetan Plateau Research, Chinese Academy of Sciences - looking forward to the collaboration and the next few months! Thanks to CAS-PIFI and the Helmholtz Association for enabling this visit!
#china #cas #research @academicchatter @academicsunite
A federal #ClassAction lawsuit filed this week in #Texas accused #Toyota & an affiliated #telematics aggregator of unlawfully collecting drivers’ info & then selling that data to #Progressive.
The lawsuit alleges that Toyota & #ConnectedAnalyticServices ( #CAS ) collected vast amounts of vehicle data, including #location , speed, direction, braking and swerving/cornering events, and then shared that information with Progressive’s #Snapshot data sharing program.
#privacy
https://www.insurancejournal.com/news/national/2025/04/23/821018.htm
Včera sme mali doma 1. sväté prijímanie.
Najstaršia má 9 – a človeku v kostole dôjde, ako rýchlo ten čas uteká.
Z malého bábätka je slečna.
Či si veriaci alebo nie, čas sa nevracia.
Čo máš spraviť, sprav teraz.
🕰️🧡 #cas #rodina #zivot
🍋 LemonLDAP::NG 2.21 is out!
📃 This new release includes improvements on OpenID Connect and CAS protocols, Loki logger, public notifications and much more.
🔗 Read our release notes: https://projects.ow2.org/view/lemonldap-ng/lemonldap-ng-2-21-0-is-out/
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SirDoom: „Shadowrun – Novapuls 04/2083: Novatalk um Butterblume-Rede eskaliert“
Nachdem wir dem US-Zeitstrahl etwas zu weit voraus waren und ein wenig die Notbremse ziehen mussten, sind wir nun wieder LIVE mit einer Mischung aus Schattenload, Novapuls Zoom (wo besondere Ereignisse in der Vergangenheit näher beleuchtet werden) und ganz normalen … Weiterlesen →
#Pnpde #Abenteuerband #ADL #AllianzDeutscherLänder #Austin #Australien #Aztlan #berlin #BIS #Bistrowagen #Butterblume #CAS #Critter #Cyberpunk #DeMeKo #DerHerrDerNebel #DIS #Disianer #DominoEffekte #Dunkelzahn #Explosion #Fantasy #FBV #FiannaValkiria #Fienchen #FürchteDasDunkel #Hamburg #Hannover #Heidelberg #HeidelbergerZoo #Ice #IntercityExpress #Kampagnenband #KI #KonföderationAmerikanischerStaaten #LutzFalk #Manasturm #Massaker #MonikaStüelerWaffenschmidt #MSW #Nebelherr #Netzwelt #Novapuls #Novatalk #PegasusSpiele #PiaRothe #RheinRuhrMegaplex #RPG #RRP #RRPKollaps #SchwarzerValentin #ScienceFiction #spoiler #SR #SR6 #Testamentseröffnung #Themis #UCAS #WocheDesTodes
𝗖𝗹𝘂𝗯 𝗟𝗲ó𝗻 𝗴𝗮𝗮𝘁 𝗯𝗶𝗷 𝗖𝗔𝗦 𝗶𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗼𝗲𝗽 𝘁𝗲𝗴𝗲𝗻 𝘂𝗶𝘁𝘀𝗹𝘂𝗶𝘁𝗶𝗻𝗴 𝘃𝗼𝗼𝗿 𝗪𝗞
Voetbalclub Social y Deportivo León gaat in beroep tegen het FIFA-besluit om de Mexicaanse club uit te sluiten van het WK voor clubteams. Ze stapt naar het internationale sporttribunaal CAS.
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